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義雲高 (第三世多杰羌佛)獲授英國皇家藝術學院Fellow職稱 咸認華人之光

新聞聯結:http://m.nownews.com/n/2004/03/17/1602875/

2004-03-17 20:15

洛杉磯訊

已有兩百多年歷史的英國皇家藝術學院將兩百多年來懸而未發的FELLOW證書證章發給義雲高大師後,由於世界各地新聞媒體爭相報導及轉載,引起世界各地藝術界強烈的迴響,加之義雲高大師創始的韻雕作品,成為世界上第一次無法複製的藝術,在美洲國家組織及國會展覽,引起巨大轟動,未曾到現場親臨參觀的人士,難免產生疑問,為此,他們通過關係,親臨現場參觀大師的韻雕作品及中國繪畫藝術,各個驚嘆,心悅誠服。

 

英國皇家藝術學院於二零零四年二月十日在美國首都華盛頓英國駐美國大使館,為世界著名的藝術大家,中國畫巨匠,超越自然美的韻雕的創始人義雲高大師頒授 “Fellowship” 職稱,當場授以證章與證書,此為英國皇家藝術學院成立兩百年第一位受頒FELLOW的藝術家,以表彰其藝術成就的登峰造極,確證了他對世界人類藝術的卓越貢獻,此一消息傳出,世界各地的報章雜誌爭相報導,全世界藝術家為之震撼,影響深遠。

 

據了解,台灣的中央通訊社、中央日報、太平洋日報、台灣日報、東森新聞報、奇摩雅虎新聞、新浪網、蕃薯藤、網路家庭;美國ASIAN JOURNAL、國際日報、世界日報、華盛頓新聞報、星島日報、天天日報、華府郵報;泰國的世界日報、京華中原、星暹日報、中華日報、亞洲日報、新中原報及英文報BUSINESS DAY、、、、、、等世界各地的新聞媒體爭相報導轉載義雲高大師此一盛大殊榮,華人之光。

 

英國皇家藝術學院早在1768年由英國國王喬治三世創建,距今已有200多年的歷史,直至今日仍獲英國皇室恩賜特權,皇家藝術學院仍受到英國女王的眷顧,學院新主席人選的任命需向女王報告並得到女王御駕的同意,其院長的任命亦須正式向女王報告,皇家學院的重心是皇家藝術學院及一百位皇家院士。皇家藝術學院是英國最古老的學院,以訓練下一代未來藝術家的搖籃著稱於世,是世界知名的藝術學府。

 

皇家藝術學院的主席菲力浦PHILIP KING在授稱致詞中宣布,義雲高大師是英國皇家藝術學院建院200多年來一直期待而未能獲得的傑出藝術人物,今天終於獲得,這是皇家藝術學院一大幸事,他們能夠榮幸地為偉大的藝術家義雲高大師授稱Fellowship,這是該院二百多年來一件非常重要和光榮的事情,而且這也是該院成立以來第一次授稱Fellowship,該院擁有院士100名,但是200多年來一直沒有人擔任上述Fellow,義雲高大師是本院第一位Fellow,這一崇高職稱是為世界最傑出著名的藝術家授稱的。

 

世界各地的藝術家對於義雲高大師為何能夠成為英國皇家藝術學院兩百多年來第一位FELLOW,極為好奇,更對大師的作品竟然被稱為世界上第一次出現無法被複製的作品,更是疑惑,因此向有關單位諮詢求證,當他們到現場看過韻雕作品及大師中國畫藝術之後,各個驚嘆叫絕,終於了解大師作為英國皇家藝術學院兩百多年來第一位Fellow是理所當然的事。

 

 

韻雕藝術的創始成功顯示大師是正宗佛教中五明工巧的登峰造極,實乃中華民族之光。

 

 

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佛教最高領袖 第三世多杰羌佛(義雲高 大師)獲世界和平獎最高榮譽獎

 

佛教最高領袖 第三世多杰羌佛獲世界和平獎最高榮譽獎  

世界和平使節團主席朴準九頒發世界和平獎牌給佛教最高領袖
第三世多杰羌佛()
 
佛教最高領袖 第三世多杰羌佛獲世界和平獎最高榮譽獎-1  
第三世多杰羌佛()在接受世界和平獎最高榮譽勳章後,
世界和平獎首席評判沃爾夫()與另一位尚未受獎的世界和平獎
最高榮譽獎得主班傑明吉爾曼()上前恭賀
 
華盛頓訊 2011/06/21

由世界和平使節團創立的世界和平獎六月十四日在美國華府國會眾議院瑞本大樓金廳舉行2010年頒獎儀式。今年世界和平獎將元首級的最高榮譽獎頒給兩名得獎人,第一位得獎人是第三世多杰羌佛(H.H. Dorje Chang Buddha III),這是世界佛教最高領袖、藝術大師獲此獎章的第一位,代表世界的精神領袖;另一位得獎人是前美國外交委員會主席吉爾曼班傑明(Hon. Benjamin A. Gilman),他以終身人權鬥士的貢獻,代表致力世界和平的政治領袖。巡迴和平大使獎牌及獎章則頒給非利組織隸屬於美國空軍的,「民用航空巡邏救援隊」(Civic Air Patrol),由總司令艾湄庫特(Commander General Amy S. Courter)代表受獎。十多美國會議員出席此一頒獎典禮並致詞。 

世界和平獎是由世界和平使節團頒發的一個世界級聲望卓著的最高獎項,其獲獎對象必須對世界和平作出巨大貢獻,如消弭戰亂、減少飢荒、促進人類發展等,世界和平獎始創於1989年為促進世界和平及促進不同族裔文化宗教間的相互了解而設。世界和平獎分三等,第一等為最高榮譽獎,第二等為收獲獎,第三等為巡迴和平大使獎。 

世界和平最高榮譽獎的得主,根據大會在會場發布的官方手冊,圖文並茂地公布前美國總統雷根、印度聖雄甘地、以色列前總理拉賓、菲律賓總統羅曼斯、奈及利亞前總統雅庫布·勾文、南韓首任總統李承晚、印尼前總統瓦希德、蒙古首任總統彭薩勒瑪·奧其爾巴特、埃及前總統穆巴拉克、帕勞前總統中村國雄、,埃塞俄比亞總理梅萊斯·澤納維。2010年的最高榮譽獎的第一位得主是第三世多杰羌佛第二位得主是美國前外交委員會主席班傑明吉爾曼。世界和平獎頒獎典禮通常在獲獎者所在的國家舉行。本屆首次在美國國會舉行。 

世界和平獎的主持人為首席評判沃爾夫Hon. Lester Wolff 指出,世界和平獎的創建由來已久,頒獎的對象有的是赫赫有名,有的不是非常有名,但是對和平有實質貢獻默默耕耘的人。創辦人就是前美國國會議員萊格特(Hon. Robert I. Leggett) 和韓國的宗教領袖韓敏洙(Dr. Han Min Su),他們都是在找尋能帶領人類步向和平的領袖。今天頒獎給第三世多杰羌佛正是把他們創辦的意向做了進一步的闡揚。第三世多杰羌佛是一位精神領袖,他用教法積極地將不同背景的人們統合到共同的和平目標。而前美國外交委員會主席班傑明吉爾曼是政治領袖,他過去的資歷透過有效的在各國領袖之間斡旋,成功地解決歧異,降低政治緊張,以和平的手段避免潛在的巨大災難的發生。這兩位領袖,一位精神領袖,一位政治領袖正反映了和平的多元面向。 

和平獎解除了宗教間的歧異。韓敏洙是基督教的福音傳道人,他創辦的和平獎頒給了佛教的世界領袖第三世多杰羌佛與猶太政治家班傑明吉爾曼。這種把教堂與國家結合在一起的形式,可使世界益發安全。 

第三世多杰羌佛親自出席此一頒獎典禮,接受世界和平使節團主席朴準九頒授世界和平最高榮譽獎章並致詞。第三世多杰羌佛在獲獎致辭中說:「我認為得到這個獎不是對我個人的肯定,而是對整個人類追求和平、幸福、自由、平等的肯定,是對所有無私利益他人、幫助他人的肯定,所以,我會永恆不變地踐行我的願力:眾生的一切造業罪過由我承擔,我種的一切善業功德全給你們。」大眾為第三世多杰羌佛的願力所感動,多次報以長時間的鼓掌,發自內心敬佩第三世多杰羌佛無私崇高、捨己利他的佛陀道德。 

「世界和平獎」評審委員會認定班傑明·吉爾曼一生致力改善人權,參與解決世界飢餓、濫用及販運麻醉品的鬥爭。他多次促成換俘,幫助東德、莫桑比克、古巴和其他國家的美國公民重獲自由。吉爾曼是美國國會前眾議員,曾連擔15個任期,在國會服務共30年。在此之前,他曾是紐約法院議員,也曾當紐約助理總檢察官。他在眾議院任期內,曾擔任「外交事務委員會」議長、國會駐聯合國大使級代﹔後來更參與「烏克蘭飢荒委員會」,和成為「戰俘委員會」副主席。格爾曼先生一直獲得了眾多榮譽,包括總統杰出成就証書,表揚他「為實現一個沒有飢餓的世界,憑著遠見卓識,作出主動領導,持續努力」。他仍每年接受「美國安全委員」頒發的「實力實踐和平獎」。 

班傑明吉爾曼先生曾任美國國會議員三十年,擔任過國會駐聯合國大使銜,曾任國會外交委員會主席,被世界和平獎頒獎委員會推崇為一個終身的人權鬥士﹕他向世界的飢餓,吸毒和販毒開戰。他曾促成多次的國際換虜成功,使美國公民從東德、莫桑比克、古巴和其它幾個國家獲得自由。 

2010
年和平巡迴大使獎頒給珍珠港事變時成立,隸屬美國空軍的「民用航空巡邏救難隊」,這個非牟利團體全國有六萬多成員﹔由「空軍救援協調中心」調派,進行國內百分之九十的搜索和救援工作。在美國各小區作出了巨大的貢獻,救人無數,為保衛自由作出了重大的努力。根據「空軍救援協調中心」的紀錄,「救援隊」在2010年共拯救了113人的性命。「救援隊」往往是首批到達災難現場的人員,分秒之間,把數碼影像,透過衛星傳達到世界各地,并提供救災及急救服務,近年曾參與的大規模救援工作包括9/11、卡特里娜颶風、德州及俄克拉荷馬州大火、美國中部及南部龍卷風、北達科他州山洪、以及2006年夏威夷地震﹔還有美國及墨西哥邊界的人道主義使命。「救援隊」在美國已服務了69年。 

出席此次頒獎典禮的有國會議員有參議員馬克可克MARK KIRK、眾議員科琳布朗Corrine Brown、戴羅伊薩DARRELL ISSA 、蘿絲雷庭南Ileanna Ros-Lehtinen 、夏巴Steve Chabot等十餘位國會議員。另外還有准將貝斯里Brigadier General Mark Beesley.等出席。世界和平獎創辦人韓敏洙,與已故創辦人萊格特的遺孀蘇絲萊格特,均出席了這場盛會。 

 世界和平獎頒獎委員會介紹得獎人第三世多杰羌佛 

世界和平獎頒獎委員會認可第三世多杰羌佛無私地廣泛地奉獻救度世界各地各社群與各種族;他的智慧和慈悲包容所有的民族、種族、文化與宗教;無論他走到哪裡,他的謙遜和慈悲帶給人們團結;他對人類的貢獻是佛的慈悲精神的現實體現,他是值得所有人學習的人道主義實踐的榜樣;他的崇高品德體現在他的教導、治療、藝術、慈善、領導人們從社會的所有階層和世界的不同地方走上高尚道德和慈善的道路﹔他的思想和成就已成為全人類的精神文化財富。 

第三世多杰羌佛還是一位傑出的藝術家,通過他的教導、實踐、藝術和詩詞,第三世多杰羌佛為人類指出了一條非暴力、慈善和愛的光明大道。第三世多杰羌佛獲得過很多獎項,包括因為對藝術、醫藥、道德、對佛教和精神的領導以及對美國社會的貢獻,而獲得美國總統金質獎章。第三世多杰羌佛是第一位獲得世界和平獎的佛教領袖。 

根據世界和平獎頒獎委員會的介紹,第三世多杰羌佛是佛教最高地位的領袖﹕「金剛總持佛」佛教原始佛真身降世,經佛教法軌認證。他在顯宗、密宗、以及五明的傑出掌握在佛教歷史上是史無前例的。他的弟子中有許多大法王和國際著名人士。然而他非常謙虛﹐總是以一個「眾生的服務員」自居。 

他教導每一個人從自己做起,改變自己的環境,保護地球,保護人類,提倡所有眾生之間的和平幸福。從而,他們將從困苦中解脫並得到尊敬和歡樂。世界各地的機構和組織已建立了學習他的錄音開示的學校和課程。 

佛陀以身作則每天實行無私、慈善和人道主義。世界各地的人們以第三世多杰羌佛為榜樣,以他的精神面貌為標準,以他的教導為指南。第三世多杰羌佛的開示已成為一個富有生命力的社會思想體系和哲學。按照他的教導實踐的人們自然地投身於慈善行為,為當地和國際社會帶來歡樂和救濟,並提倡人類和平與平等。 

無論他走到哪裡,佛陀以他的謙遜和慈悲帶給人們團結。1995年,第三世多杰羌佛首次從中國大陸訪問台灣,受到當地人民極其感人的歡迎。一萬多人在機場迎接。1700多輛汽車的車隊從機場連到城市。這是台灣歷史上最大規模的歡迎盛典。台灣總統府秘書長蔣彥士主持了第三世多杰羌佛在孫中山紀念堂舉行的藝術展的開幕式。在短暫的三個星期的停留中,第三世多杰羌佛在台灣受到了人民和政府官員的深深崇敬和效仿。著名人士紛紛尋求學習他的崇高倫理、道德、思想和實踐。 

受人敬仰的佛陀發願承擔所有眾生的苦難。他在已發表的極聖解脫大手印中自述﹕「當其它眾生和我同時受苦時,我要讓其它眾生比我先離苦。……我把我修行的所有功德和成就迴向給所有眾生,希望它們離苦得解脫。」許多人供養大量財富以表達對佛陀教導的感激﹐但佛陀的不可改變的原則是從不接受任何人的物質供養。反而,他對需要幫助的人的佈施救濟從不猶豫。 

來自不同國家,地區和民族的人民尋求學習第三世多杰羌佛的深奧智慧、受人敬仰的倫理、無私的愛、堅持仁慈的原則,以及促進眾生之間的和平與平等。不論他走到哪裡,第三世多杰羌佛都不分種族、國籍、社會地位、年齡、宗教、文化、不辭辛勞地利益人們。 

他也是一位傑出的藝術家、詩人、學者和哲學家。1994年,來自四十八個國家和地區的知識界人士在「世界詩歌文化大會」上授予第三世多杰羌佛「特級國際大師」。羌佛三世被英國聲名卓著的皇家藝術學院任命為“Fellow”。他是該學院200年歷史上第一位獲得此榮譽的國際藝術家。他的殊勝藝術作品在舊金山市的美國高級藝術館永久展出。 

從他的教導、實踐、藝術和詩詞,第三世多杰羌佛指出了一條非暴力、和平、慈善和人道主義的光明大道﹔這也是一條追求人生成功、家庭生活美滿、人類和平、社會進步、文明發展的大道。

原文網址: 佛教最高領袖 第三世多杰羌佛獲世界和平獎最高榮譽獎 | 國際新聞 | NOWnews 今日新聞網 http://www.nownews.com/2011/06/21/334-2721804.htm#ixzz2ZcWKC5cL

 

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第三世多杰羌佛(義雲高大師)的中國畫

 

中國畫壇,人才濟濟,臥虎藏龍,給優秀的中華文化描繪出無數壯麗輝煌的畫卷,但歷代的名家大師們,他們的技法、風格和題材大都趨於單一,長於山水畫者,少精於花鳥,又疏於人物,如是等等,而多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的中國畫藝術,論題材,無論是山水、花鳥、走獸、魚蟲、人物……論技法,不管是工筆、寫意、潑墨……無所不通,無所不精,無一不是有真實的傳統功夫而創新的神意,這一點,早為評論家和收藏家們所肯定。西元2000年,三世多杰羌佛的繪畫原作「威震」「大力王尊者」分別在國際拍賣市場上創下了美金二百一十二萬五千三百二十七元和美金二百二十萬七千九百一十二元的高價,當時不僅成為世界上所有在世畫家中作品價格最高的,也創下了中國畫在拍賣市場上最高價的記錄,各新聞媒體紛紛報導,稱讚三世多杰羌佛是真正的中國畫壇史無前例的巨匠。而在2007年,三世多杰羌佛的國畫荷花《兩花一斗一如性》,畫上只題有『雲高』二字簽名,蓋有指紋印、書畫印,以每平方英尺30萬美元成交。另一張梅花圖也只題款為『雲高』二字,蓋有一指紋印,售出價為每平方英尺21萬美元。而一張題有三世多杰羌佛雲高益西諾布並蓋有指紋印和法王印的《牧牛圖》,堪為稀世珍品,儘管買方出價到每平方英尺54萬美元,但仍低於國際佛教僧尼總會開出的每平方英尺九十萬美元的價格,因而未能出售。

  

三世多杰羌佛的繪畫藝術,從中國傳統繪畫中吸取了豐富的真髓,他不僅只求宋、元、明、清的文人化傳統,還信手拿捏宋代以前那種雄奇壯觀,大氣清韻的法度,但又決非以某家某派之舊徑而學筆,師古筆墨,並師造化,融匯新意,自成一體,以獨創特有的藝術成就自成一家,獨領風騷。仔細研究三世多杰羌佛的繪畫藝術,不難發現傳統墨緣和品類,變法創新之神髓,比起前輩畫家的作品,是有過之而無不及的,三世多杰羌佛所創作的中國畫的類別非常多,因此我們根據類別,以最少量的篇幅選作對比鑑賞。

義雲高大師的中國畫

第三世多杰羌佛的中國畫-1  

第三世多杰羌佛的中國畫  

第三世多杰羌佛的中國畫-13  

第三世多杰羌佛的中國畫-14  

第三世多杰羌佛的中國畫-威震  

第三世多杰羌佛的中國畫-2  

 

 


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第三世多杰羌佛(義雲高大師)的西畫

 
       當你第一眼觸碰到第三世多杰羌佛義雲高大師的「超自然抽象色彩」,那鮮明耀眼的紅黃藍白黑,跳躍飛舞,潑辣如千里江濤瀉過,收藏於微細毫端之妙趣,灑然超脫於塵俗,柔和而剛毅,各種妙麗色彩相互滋養昇華,可以說是巧奪天工,色達空靈的境界,和雅、舒服之享受真是難以言狀。
  
     「超自然抽象色彩」是一個由色彩構造起來的完美世界,它沒有十分具體的世間形態,它就是色彩,以色造形,以色寫意,色即是其形,色便是其意,色入感人神韻。這些色彩,一經第三世多杰羌佛之手,驀然匯成無比奇妙驚豔的幻色,氣韻生動,景如華滋,潑辣如滄海咆哮,而反之微觀如毫端顯意,粗中顯微,神韻天成。其實現在談三世多杰羌佛的西畫高超之處,實在是低論佛陀。我們可以想到,就連空中的祥霧三世多杰羌佛都能一手拿之入雕刻,如如而不動,對於書畫,那不是小菜一碟嗎?所以這些畫美得醉人。

 

  這些作品,融入了宇宙自然的精華、地骨山川之心源,毫不誇張地說,用「格調」、「意境」、「韻味」、「技巧」之類的詞彙來標貼三世多杰羌佛的「超自然抽象色彩」藝術,實嫌拘謹世俗,三世多杰羌佛的藝術早已脫出此塵世樊籬的束縛,其形其意其色均似金龍脫於地殼,翱翔翻飛在碧海藍天,恣意自在,無拘無束,撣盡塵埃,變化萬千而美妙絕倫!在這些激盪心魄的藝術奇珍面前,景仰著頂聖如來雲高益西諾布從無盡博大之妙心流瀉出來的超人技藝,領受著三世多杰羌佛用變化無窮之色彩,為人類的享受幻化出來的超越一切現實禁錮的美麗,我們除了發自內心的激動歡欣之外,滿腔讚嘆的語言似乎都顯得蒼白無力了。 第三世多杰羌佛從其無上圓滿的智慧中流出來的工巧神髓,讓我們再次見識到雲高益西諾布頂聖如來高超的西畫技法和造詣,如他所畫的油畫「釋迦牟尼法王子」,其莊嚴無以倫比,即可見其修養學識之高深乃是佛陀展顯。
 
義雲高大師的西畫
 
第三世多杰羌佛的西畫  
第三世多杰羌佛的西畫-1  
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七師十證書鑒真假
 

最近,聯合國際世界佛教總部頒發了一批聖證書,一些仁波且、法師們見到以後,儘管他們已經了解到第三世多杰羌佛辦公室在第十三號公告裡對七師十證的聖證書已經明確表明了觀點,但是,他們仍然提出一些不了解的事,尤其是提出:他們看到明文規定為七師十證,為什麼有些人所持的證書是三師七證的簽字?還有人提出說,這幾星輪級,會電腦的人都會做的。還有人提出,有仁波且說他會先知預言,不知是真是假?先知預言有幾種修法呢?上覺道師資是不是有具體的大菩薩名號呢?因此,僅就這些問題,第三世多杰羌佛辦公室作進一步的闡述。

首先,我們完全贊同聯合國際世界佛教總部的這一做法,一是它防止了以假冒真的假師、騙子、邪師,二是真正利益了眾生,三是符合第三世多杰羌佛的法育。誠然,正如第三世多杰羌佛所說法開示的:“師資證並不重要,而真正重要的是學習並按照《解脫大手印》中的三大心髓去落實在自己的思維言行中。”

這七師十證的聖證書(分為七師十證的聖德證書和七師十證的聖德師資證書兩種,聖德證書只有須彌星輪,聖德師資證書有須彌星輪和日月輪,乃至全都是日月輪)卻是衡量一個修行人是聖是凡的門檻,體顯證量成就的位級:擁有七師十證的聖證書,就是貨真價實的聖者;如果沒有七師十證的聖證書而又自稱聖者或持有某種認證書便據此以聖師自居的,那無疑是騙子妖邪。當然,另有例外的是,那些沒有自稱聖者的真修行人,其中也有大德、高僧、善知識,是值得學習的。因此,聯合國際世界佛教總部的這一考試是真正的對佛陀、對佛法、對佛教、對眾生負責的行舉,其目的就是要為行人把好真假的關,選取推薦利益眾生的真正聖德、好師長,相反的,假的聖德就沒有真功夫、真證量,所以就無法通過聯合國際世界佛教總部的應證考試,因此不敢去公眾考試,只會在背地裡語言宣說,編造一些假話,或拿出一些錄相、照片矇騙幾日算幾日,矇騙幾年再說,可是,不管此人用什麼說辭、拿什麼證據,但只要是假聖者,終究還是拿不出聖德證書面對學生,改變不了這一鐵的事實。所以為了遮蓋自己的偽假面目,這些邪師只好講出一些騙人的假話,把學生迷住信任他(她)。而在另一方面,一些學生在自己的上師拿不出聖德證書而找一些其它所謂的證據時,當弟子的竟然就相信了,這實在是無可救藥、太愚癡了,你們不去想一想:為什麼我的上師不敢去面對聖德考試?為什麼沒有聖德證而要稱××聖德?今天告訴你們,就是持有四大教派法王共同認證的蓮花生大師轉世者,只要沒有聖德證書,也是真凡夫、假聖德!假蓮師!!!聯合國際世界佛教總部主席祿東贊法王說:我已經是幾十歲的老朽愚木,生死無常就在我的面前,修行的我錯不起因果,不敢有半分差池,只一心一意為眾生行正法,這就是我要行的自覺覺他的願力。

其次,有些人認為,這個聖證書從外表看,無非就是幾個墨疤和色塊組成的圖案而已,隨便都能做,有什麼重要呢?這種認識實在是一種極大的無知,無知在於並不是這幾個圖案的多與少、好不好看,而關鍵是在於這幾個圖案的含義所蘊含的本質,是要憑實證的聖量成就才能取得的。只從標誌上看,幾個星輪確實沒有什麼重要,但是其實質是以星輪來證明持證者是經過十七個出家人和聖德的監考,親自見識了持證者超越聖量、入於聖者的境界,進入了聖門的,因此,反過來,這個星輪恰恰就變成了很重要的標誌,而成了寶貝,就不是墨疤和色塊的圖案那麼簡單的概念了。

再者,更重要的是,每一個聖證書上都有七師十證共十七位出家人獨立地發了誓、簽了字的,這十七位中必須有三位監考師屬於聖德身份,這十七位與在場的公眾必須在現場親身經歷、親自監考應試之當事人、親眼見識持證者的實際聖量功夫的展顯,這就非同小可了,要拿真本事來認的,而且,這些聖德和出家人會在現場修法對治應考者,比如唸金剛經、大悲咒、楞嚴咒、妙法蓮花經、麻哈嘎拉、大威德金剛、時輪金剛、獨髪母金剛、熱乎拉金剛護法等,如果這位應試者是外道,自然在正法前倒斃,無能為力,如果應試者是正法,但道行不夠程度,沒有考試過關,是沒有任何一位監考師敢拿自己墮地獄作擔保來發誓、在聖證書上簽字的,而且必須是十七個人都簽了字、發了誓,少一個都不行,大家可想而知,這是造不了假的,所以,過關了就是過關了,沒有過關就是沒有過關,過關一星輪級絕不能寫二星輪級,過關二星輪級絕不能寫三星輪級,須彌輪的聖德證書絕不能說是掛有日月輪的聖德師資證書。用一句極其通俗的話說,這絕對是一就是一,二就是二,沒有任何虛假,沒有任何方便!有假就沒有人敢發重誓來簽字!無論一個大德是什麼祖師、尊者、法王、仁波且、法師,也無論他是什麼身份再來的,只有在公眾面前拿出自己的道行來考試,經過七師十證在聖證書上發誓簽字,才能說明是聖是凡、是幾星輪級的道行,是聖德還是聖德師資,這是任何人都做不了假的,因此,這個聖證書是整個佛教界最紮實、毫無水分的、真真實實的證明持證者是具有超凡入聖的聖量而獲得的聖證書!

還有,這個聖證書是由七師十證共十七位出家人共同簽發的,而不是由哪一位聖德獨自有資格簽發的。就連第三世多杰羌佛也說:“我沒有權力簽發任何聖證書,也沒有權力不簽發任何聖證書,聖證書是行人真實道量的展顯,果位、地位、覺位於現量已知境智證境的表法,必須接受眾人的核實、七師十證的監考,在公眾法師、仁波且面前過關才是確切的定論,我是慚愧者,因此不具資格。”所以,無論什麼等級的聖證書,都必須是由現場監考的十七位出家人和聖德們共同簽發給考試過關的聖德,只有做到這一步,完全鐵證如山,第三世多杰羌佛才會認可,所以第三世多杰羌佛說他無權簽與不簽。

據悉,目前大家所見到的聖證書是由三師七證共十位行人根據錄像、紅外線熱感應攝影儀等以及MRI高科技檢測結果之一項或兩項查核的聖德,所以該聖證書上也載明:“此證書為初步考核所發,考核的監考師為三師七證,最終將由七師十證考試。”也就是說,目前的聖證書不能代表七師十證的現場考試聖證書,屆時若要獲得最終聖證書者,無論是什麼人,都必須通過七師十證的考試,拿到七師十證的聖證書才是百分之百、不折不扣、真正的聖德,然後再從聖德證書上分辨幾星輪的什麼輪。

《解脫大手印》清楚說明:六類師資量,包括上覺道師資人,是代表不了某一位具名菩薩的真實身份的,只是聖德範圍內的定義。要確切清楚是哪一位菩薩轉世再來,唯一的認證,必須先知預言才能無誤確立。先知預言在認證轉世真身上有三種不同的法軌,是先知預言等妙覺菩薩的轉世,必須在正規寺廟大雄寶殿舉行,首先由寺廟僧眾舉行莊嚴法會,誦經持咒,比如唸金剛經、大悲咒、楞嚴咒、妙法蓮花經、麻哈嘎拉、大威德金剛、時輪金剛、獨髪母金剛、熱乎拉金剛護法等,是由主法聖師請護法監護,七師十證與聖德們共同現場監考,必須由自認菩薩的當事人,當著公眾和七師十證,自己先知預言宣布自己的佛菩薩身份名號,並與在場所有人共同入考,先由一半人數先行搗亂當事人的預言,當事人自己展顯等妙覺菩薩的聖量,讓在場所有人都得看到,當下兌現與預言出的身份不差分毫,並就在當時接著共考三關應證無誤,打一個比喻,比如有二十個編號的紙團,完全一樣大小,放在金瓶中,無法用凡眼得見,而應試人先預言要拿出多少號,一下拿出號碼完全相同,並且連拿三次無誤,乃至預言一把抓幾百或幾千粒甘露丸,一把抓起甘露丸,數目與預言相同,一粒不多,一粒不少,該當事人方可被確立為等妙覺中的某某菩薩真身轉世,為此發給四星日月輪「佛聖親臨」有具體等妙覺菩薩法號的上覺道師資證書,但是,應該說在末法時期,在這世界上是基本上不可能有的事,就是有也不會與大家相處在一起的,末法時期緣起關係使然。至於用手一指能讓金銀銅等法缽所盛之水穿壁而出,那只是中地道師資的菩提聖水境界,也不夠資格是等妙覺菩薩的轉世。如果能公眾隔石頭建立壇城或當眾請佛陀來虛空降下甘露,那就是上覺道的聖量了。

另外的登地菩薩的轉世身份認證,則不由當事人預言,而是對認證師實行先知預言後,再由當事人從若幹中取出要與認證師的預言要完全相同,然後再由認證師連取兩次,所取與當事人無誤,加上被認證者所取的共三次,都與認證師的預言要相合無差一數,該認證師所認證的具了名的菩薩身份才能確切成立。但要獲得師資證書,這是必須要經過七師十證現場監考監考中地道或碩士道師資聖量合格,才能發給相應的師資聖證書。

對阿羅漢尊者們的轉世身份,不需要當事人親自預言,只需上覺道師先知預言,由認證師修法三關無誤,符合預言,確切的轉世身份就成立了,但是師資證書,也必須經過七師十證現場考試合格後才能獲得的,因為七師十證要擔因果、要發誓簽字的。要特別注意,這不是世俗的金瓶掣籤,不是那種有幾個人則對應設幾支象牙籖的抽取式的抓鬮,而是必須在現場先公眾先知預言,然後當下展顯聖量,兌現預言身份。

請大德、善知識、聖德們理解,我們是佛教徒,要對諸佛菩薩、對眾生、對佛教負責,因此我們辦公室必須講實話。

聯合國際世界佛教總部主席說,具備了聖量的真正的大德、善知識們,無論你們是什麼教派,只要是佛教都歡迎,都可以到位於美國舊金山的華藏寺去考核各自的聖量,那裡專門為大家設立了聖德和六類師資三個級別的考試。當然,對於那些已經經過七師十證考試的就不必再考了,他們將會按規定標準級位發給聖證書。

請諸善男信女、佛弟子們特別注意,如果你的上師以其法王、尊者、大仁波且、大法師的地位自稱,或他稱而自己默認並洋洋得意安立於聖者的位子上,你千記要拜看他的聖證書,如果你不拜看,會種下輕慢法業罪,會犯下拜凡為聖、助長邪惡、宣揚假聖者的三惡道種性,一當如此,終身乃至永遠也受不到境行灌頂了,要當下成就的可能性就根本不存在了,所以你一定要拜證看證書。如果你的上師稱聖又沒有掛聖證書,只會找各種迷人的藉口給你們講說,說明此師大有問題,不敢在七師十證面前應考。為此,你要恭敬請他為了解除眾生疑心,利益眾生,故應該前去應考取得聖證書。如果他以各種藉口託辭照常不去,而又自稱聖德高居法台,照舊受禮拜收供養,說明此師是絕對的騙子人物,乃至是打著正脈傳承,自己卻是邪師,若行人不趕快脫離另求良師,則弟子與師同等罪障,包括曾由第三世多杰羌佛認可過的,只要是稱尊者、法王、大法師,如不應試拿到聖證書,也說明此師在行持過程中已脫離菩提道,步入邊道中了,乃至有犯下邪惡知見的可能性,所以,第三世多杰羌佛說一切都得認七師十證發誓簽名的聖德證書。但要注意,如果你的上師不落入128條知見,大悲菩提為利眾生,公開和暗地裡都慚愧自居,嚴持戒律,菩提大悲為本,利益眾生,從不誇稱自己是聖德、不稱自己是菩薩等,此人屬於大德範疇、善知識上師,是不需要考取聖證書的,因為聖證書是位居聖者所持的鐵證聖德的身份,是對尊者、法王、大仁波且等而設立的絕對真實不虛之鑑定認定文憑,這不是個人冒稱自己是聖德的概念,也不是什麼教派領袖、大活佛來定認某人是聖德的概念,而是十七個人拿無始的功德來賭上自己的前途、墮地獄還是成聖道承擔的因果,面對諸佛菩薩發下的重誓,是用因果報應擔保的真正聖德,所以是聖是凡、是什麼層次、什麼級別,依據只有一條:看聖德證書!是邪是正,鑑證只有一條:應證128條知見!

 

 

第三世多杰羌佛辦公室 
二零一二年九月三日
文章請以第三世多杰羌佛辦公室公告為主:http://www.hhdcb3office.org/html/information/announcement_no29_2012_09_03.html
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頗阿法、泥丸道果、金剛換體禪這三種開頂是什麼樣的關係等級

 
國際佛教僧尼總會說明

 

有人問到有關 頗阿法、泥丸道果、金剛換體禪這三種開頂是什麼樣的關係等級,和 為什麼有七師十證的考試這類等等問題,雖然大家都在修行學佛,但對於這些聖法的確證卻不了解,在此簡單告訴大家,這三種開頂都是屬於修行 證道的一種成就,開頂即為聖者,沒有開頂即是凡夫。頗阿法、泥丸道果、金剛換體禪這三種都屬於開頂上的成就,但等級有很大的不同,就法源 上來說,頗阿法是屬於西藏密宗的法,泥丸道果法呢也是屬於西藏密法,但如果不是真正的大祖師而是虛名的祖師則無法擁有,而金剛換體禪呢不 是西藏密法,它是佛教巨聖掌握的法,並非祖師所能擁有,只有真正的佛陀和等妙覺菩薩才能傳這個法給行人,又分為兩種,一種是佛陀或等妙覺 菩薩為行人加持開頂,另一種是讓行人自己修持開頂。根據解脫大手印的法義,加持性的開頂是在一個時辰之內就會開頂,而自己修持的開頂則要 修幾年,自己才能開頂,不管是加持性開頂也好,或者自己修持開頂也好,這兩者都是具有同樣的道行、神識外用。

再就法的屬性 上而言,頗阿法屬於內密灌頂部,是往升淨土法,雖然如此,但是如 果行人業力重的話,則不能往升,甚至還會遷飛到惡道中去。泥丸道果屬於境行灌頂部,是往升天道法,成仙的法。金剛換體禪比前兩者等級更 高,屬於境行或覺行灌頂部,是往升佛土法,成菩薩或金剛的法。

另外這三者的 開頂部位則各有不同,頗阿法開頂的部位有的在前,有的在後,開頂 的寬度不到一毫米,非常的細小,連科學儀器都檢查不到。頗阿法未到中陰時神識不能外出,也就是平常神識是不能外用的,只有亡故時才能神識 出體。泥丸道果就比頗阿法功力強盛百倍,泥丸道果開頂之部位是在剛出生的嬰兒頭頂前方跳動的那個部位,也就是所謂的泥丸宮處,開頂一指至 二指寬不等,開頂很寬,神識在定力強盛時可以出體,而且死亡時是不需要經過中陰身的階段,所以沒有中陰身的痛苦,這對修行人來說是一大往 升善道的保障了。金剛換體禪比起前兩者又更高了,它開頂的部位則是在頭頂中央,開頂一指至三指寬不等,泥丸道果和金剛換體禪這兩者開頂的 洞口寬的太多太多了,乃至科學儀器能檢查照出開口和神識出體的情況(神識即是神,其意是已經修成了神的道行),金剛換體禪則是成聖的道 行,頗阿法根本無法相比,因為頗阿法神識不能外用,儀器也檢查不出來。金剛換體禪最高的境界可進入覺行,開頂是在頭頂無所住處,沒有固定 的部位,隨時變化無窮,乃至變化二個三個頭,科學儀器亦能看到,神識外相虛幻莫測,一般是找不到這種境界的巨聖的。

有人會說修行 人學佛要往升佛土,為什麼還要往升到天道去呢?這就是他沒有弄 懂,其實泥丸道果雖然是往升天道成神仙的法,可是行人在天堂中跟佛菩薩求法的機緣甚多,非常的方便,很快會修成到佛土的聖量,但是行者必 須要行持十善,依法修行才能受用,所以泥丸道果的開頂雖說是往升天道,但對修行人卻起到了死亡往生時的保障,可以不經中陰,自然就不受四 大分解的痛苦,而且往升天道就容易得到往升佛土法了。

綜觀以上所 說,開頂是一個解脫成就的基礎,一旦開了頂即由凡成聖,我們常聽到 有人開頂了就會覺得他了不起、成就了,因此很多修行者常自吹宣說他泥丸道果已經開頂了,也有人說自己金剛換體禪已經開頂,甚至有人說他神 識隨進隨出,其實這些自己的說辭是不能證明他本人真正開了頂的,雖說有科學的依據也只能做為參考,因為怕有人冒說開頂,而實際上是動手術 切了骨頭挖了洞,因此本會不敢確定此類情況是開頂的事實,正如拉珍聖德說,是金子是銅,經過試金石上驗證,才能說明真假。所以法義上規定 了對證聖境的人設有七師十證的考試,針對這些開頂者們進行檢證,確定開頂的真假事實,不需要宣傳解釋就真相大白了。對於頗阿法的開頂是不 需要考試的,因為他的神識無法外用,考也沒有用,只能插插草、插插香,憑各人判斷,但是無論是泥丸道果還是金剛換體禪,如果沒有經過七師 十證現場當眾考試,在眾人面前驗證他神識是否能外出,就不能確定他是真開了頂的,自己宣說的,哪怕你有科學資料證明都不是最終的確定,當 然,作為參考的定論是應該的。相反的,如果當眾考試過關,就會擁有七師十證為應試者發誓簽字的聖證書,這不用自己宣傳講說,也是真正鐵證 如山的聖德,是否認不了的成就。這七師十證共十七個人必須當場監考檢證後,對佛菩薩護法發誓後簽字證明,我們絕對相信沒有一個仁波且、法 師為了弄假去保護一個人而犯下發誓,讓自己墮到無間地獄中,除非此人是頭腦有病、神經錯亂癡呆的人,所以說十七個人都親臨監考,發下重誓 為應考者保證,這自然是真實不虛的了。但是經七師十證簽字的聖德每一年都要複考檢證,因為一旦行持偏差犯戒,頂就會被關閉封死,聖者也會 退轉成凡人,境行的成就畢竟還未到覺行,覺行是大覺圓滿,這是稀世奇絕的聖量,如蓮花生大士、帝洛巴祖師即是覺行圓滿,如寒山、拾得,如 彌勒菩薩這類等級的巨聖,即是覺行圓滿,因此我們從中理解法味,覺行不是境行概念,所以說開了頂的聖者固然是了不得,絕不是一般的大德高 僧能相提並論的,畢竟是脫去凡胎成聖骨,但並不是從此就不必修行了,開了頂還得要依法嚴持戒律修行,否則仍會退道,尤其特別要依解脫大手 印兩大心髓行持,這是絕對不可少的,換句話說,修行者無論得到什麼樣程度的開頂或未曾開頂,都必須要如法學修解脫大手印兩大心髓,這才是 我們要做的真正最重要、最重要的行持。只要學好兩大心髓的人,雖然現在還沒有開頂,但我們相信你一定會逢緣得到境行灌頂開頂的,在此也祝 福大家由凡轉聖,早日成為聖德。

文章請國際佛教僧尼總會為主:http://www.ibsahq.org/news_view.php?id=111

 

 

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國際佛教僧尼總會說明:為什麼要“七師十證”

 

今天在這說明中,首先請大家原諒,我們說話會不好聽,但都是真正為大家好。

我會前幾天針對“七師十證”的問題發了說明,有的佛教徒還是不清楚,甚至說佛教裡面從來就沒有什麼幾師幾證,這都是我會想出來的么蛾子,有的說這是多餘的雜務。

說這些話的人是愚癡的,或沒經過思考的。佛教有三藏十二部,你們一半也沒有讀到吧?更何況還有十部密典,你們又讀過多少呢?除此之外,還有水府部、伏藏部、心傳部、口傳部、耳傳部等佛法,你們又見過多少呢?佛學佛法浩如淵海,別說是你等初學之士,就是龍樹菩薩也曾犯下未見狂言的錯誤,難道我們當今的佛弟子還能比龍樹菩薩的學識淵博嗎?你們不知道不瞭解的知識太多了!沒有見過就否認的行為,不是愚癡,難道是聰慧嗎?佛教中,就是受三壇大戒也必須設三師七證,更何況是要驗證聖量道行的成就!

回憶一下你們的學佛經歷,就會恍然大悟,你這一生或許聽到過很多人都是高僧,好像都佛法高深,道行了不得,有的說有拙火定,有的說禪定甚深,有的說已經修到開了頂,有的說能為你打開心性等等,玄乎其神,但仔細回想,那都是他們自己說的、別人幫著傳言的,實際的你們見到過嗎?你們聽到過開頂,但你們親眼見到過哪一個真的開了頂?你們聽到過脫胎換骨出神識,實際上你見到過哪一個真的有這個本事?你們只聽到過空洞的傳說,沒有見到過真實的展顯吧?你們根本沒有遇到真正持有佛法的人,遇到的都是佛學理論家、偏知邪見家,最多不過一個善知識而已,善知識並不等於有成就、有佛法,沒有真的聖德,又怎麼用得著考試這回事呢?就如同世間法中,沒有貨真價實的材料,就沒有給它安排適當用途這回事。你們能找到一個貨真價實的佛教大聖德、佛法持有者來七師十證面前應考嗎?你們找不到,就是找到了,或許他也不敢來,考不過關怎麼辦?正因為如此,七師十證就派不上用場,由此自然令你們寡見少聞。

我們避開佛法法規,僅就世間常規來思考,難道你們就那麼笨、那麽傻嗎?竟然覺得沒有七師十證的要好些,而經七師十證保險的反而不好?那就好比說經過FDA驗證合格的食品不好、有害,沒有經過任何食品檢驗的偽劣食物才最好,你們神經有這麼錯亂嗎?

末法時期,佛教界聖凡真假難分,一片混亂。大乘破小乘,小乘抗大乘,密乘輕顯宗,顯宗反密乘,淨土謗律宗,小乘說自己才是真正的原始佛教,大乘宣言自己才是菩提利生,密乘更是自稱即身成佛,禪宗則言開悟成佛,單就佛教內部就夠亂了,再加上社會人士、學者、佛學研究者,以及外道竄襲,完全就是一潭渾水!每個人動輒就拋出經書理論,講得佛教徒天昏地暗、東倒西歪。其實,人們沒有明白一個道理,理論只是文字、語言,是不實在的,只要唸過經書的人,認真背一些名詞,基本都能講一套,扯一攤子理論,好像很是那麼回事,無論是誰,多讀經書就會理論。可是,佛法是求解脫,生死大事不是說書談理,光講些沒有現實作用、自己錯誤理解經藏的歪理,不但不能了生脫死,恰恰是謗經謗法!修行人的目標是解脫成就,只有證到、展顯實際道行聖量,他所依的理論,講出來才是真理論,真與假,沒有經過實踐驗證,是不知道是鑽石還是玻璃的。

任何從經書上搬來的理論,只要是依之不能生發實際的受用成就,就說明是邪見理論,講的人沒有真正看懂佛經。但往往這世界上這種人多如牛毛,他們有高僧大德身份,理論充實,著書立說,外在亮麗,可就是欠缺一樣東西:一輩子的理論卻不能讓他有實際功夫,因為他的理論是邪見的,因為他沒有理解到釋迦佛說的經藏真諦。不要說出神入化、明心見性了,連自己的頭頂都封得鐵通一般,找不到一丁點開口,別說開兩指寬,一毫米的開口也沒有,怎麼談得上從這個臭皮囊中解脫?他們跟所有凡夫一樣在輪迴中生老病死,就只能用空洞理論來騙得一些今生的供養而已,他們沒有真的讀懂經書,左道偏取,盡講些謗佛謗法的假佛理。比如這些人常常“講解”偉大的佛說《金剛經》、《心經》、《楞嚴經》,一知半解的邪見開示,所謂講空性說般若,不落斷見則入常見,昧奪因果,還竟然用這些謬論去抵制妙有之用,否認經書中釋迦佛陀所顯實相功夫,這本身就是變相的妖人行為,卻被佛弟子們誤認為是高僧說法、大德揚論,實在罪惡無窮!

佛弟子們不要忘了,釋迦牟尼佛說般若空性、說神通妙有、說菩提修行等,那是一整套完美教法,是缺一不可的,修行人必須整體性依止。邪師、魔類才借空性抗妙有、取斷見昧常見,愚人、笨人才不求甚解、偏聽偏信!

為印證真相,七師十證的考試是非常重要的,因為這世界上有很多一知半解的人、空洞理論的人、沒有實際證量的邪見人、騙子壞人,甚至有在俗之人剃了頭稱法師,有毫無佛教修行而自稱活佛的,有未經三師七證認證的人稱法王的,也有破戒比丘以高僧大德自居的,總之一句,華其外而碎其內,以凡稱聖,招搖詐騙!這些騙子都有個共同特徵——借經書胡言亂語,空說理論卻沒有實際聖量,而當今世上的善男信女,沒有真正的佛教知識,不瞭解理論和實踐的互用,不懂得修行最終必須獲證實際的成就聖量,才能真的解脫生死輪迴,故而總被邪師妖師蒙蔽,甚至耽誤一生修行最終還得去惡道受苦。

大家要記住,無聖量,則無解脫基礎,理論滿貫無聖量即是凡夫。聖人的不同在於已於理論中獲證解脫聖量,而這種聖量不是用嘴巴說的,不是在法台上作出笑臉、做個架勢、組織一幫人吹捧就真的是高僧大德了,真正的聖者是要通過成就聖量展顯的,十七位法師、仁波且當面監考檢查,拿出真功夫來印證,十七位監考人為其發誓作證擔保,那才是真正有道行的人,因為沒有一個監考人願意拿自己墮地獄這樣的重誓來擔保一個騙子、假聖人。凡夫冒稱的高僧是騙子充當的聖人,這些人全是把佛經的正理歪曲成邪見理論,正因為他們不懂經書的真諦,只會錯誤理解,所以才沒有聖人證量,當然就無法通過十七個人監考過關。只要有七師十證的現場考試,再厲害的凡夫,再高的理論,無論怎麽深入經藏,只要是錯解經藏,就沒有真功夫,都冒充不了聖人,騙子就成不了高僧,可以說七師十證才是真正保護眾生利益慧命的金剛杖!

大家捫心自問,你們只願意聽理論,不願意入實際聖量嗎?不要忘了,教主釋迦佛陀的經書中處處明文記載展顯聖境的事蹟,而當今的邪師假聖只能瞎掰理論,沒有任何聖量,這樣一來,他們只能瘋狂反對經書中釋迦佛陀的聖量境界,否則他們如何自保?他們背地裡全是凡夫習氣,騙子行為,說到佛法就是無為法、空性、四大皆空、法身無相、有相有神通就是虛妄等等,以口頭禪佛法來蒙大家,除了空洞理論,還是理論空洞,佛法境界、成就聖量那是他們絕對需要避開的,不避開就會給弟子看破了。

佛弟子們,釋迦佛陀當年的十六尊者弟子,哪一個不懂空性真如?哪一個不具備聖量?而回頭看看現在的所謂高僧,除了講空話,還有什麼呢?有拙火嗎?開了頂嗎?有禪定嗎?明心見性了嗎?

我們提醒大家,反問一下自己,你是相信只有空洞的理論呢?還是相信有實際的功夫呢?沒有實際功夫你能解脫嗎?沒有實際功夫是高僧聖人嗎?人生難得,我們每天都在走向死亡,走錯一步——入三惡道,走正一步——入解脫聖。不要把光陰浪費了,應該是求實的時候了,不清醒頭腦,這一生就完蛋了!

 

國際佛教僧尼總會
2011年10月30日

文章請以國際佛教僧尼總會為主:http://www.ibsahq.org/news_view.php?id=114

 

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