頂禮南無第三世多杰羌佛 佛陀正法的菩提聖道

第三世多杰羌佛辦公室

第四十一號公告 (1/9/2014)

根據辦公室所收到的各種類型的來函，反映出了很多問題，大部分是他們的上師和師兄姐妹、行人之間言行上落入了128條知見的嚴重現象，總的來說，當前這個世界上出了一批妖孽，他們混進佛教的隊伍中，專門破壞佛弟子的慧命，儘管有的人身份很響亮、來頭不小、持有轉世身份認證書，但相反的他們卻是徹頭徹尾的妖孽，而其座下弟子們都不知道他們的本質。此類妖孽各有各的殘害眾生的手段、剝奪眾生財色的套路，一句話，凡邪師或騙子，其目的就是騙色騙財，脫離不了要錢！真正聖德的言行非常清楚，越是大聖德越是損減自我來利益他人，而不是剝奪他人利益自我。

妖孽們而是有的採取灌輸邪教，以魔術師的把戲或邪法充當佛法；有的不是聖德自吹聖德；有的是小聖德卻抬高自己是大聖德；有的擁有一點聖證量，以此為基礎迷惑弟子，殊不知，後來已經失道還凡了，因此拿不出聖證量去考聖德證書，無法給行人一個明確的證明，而只能在下面編一套說辭來矇騙大家，讓大家不要相信聖德證。而作弟子的也白痴到了竟然相信，被蒙在鼓裡繼續受騙。大家想一想，既是聖德，為什麼只會自吹，不敢去考聖德證？因為一考就現凡相。記住，行人要千萬小心，凡是聖德轉世者，必須以聖德證為依據，因為有可能退聖還凡了，如果不依聖德證鑑別，上當的可能性將大到百分之九十九。有的專打妄語說假話；有的不通經教卻採用胡講亂說故弄玄虛來欺騙眾生、騙他人的財色；有的脫離修行，專搞與修行無關的事；有的自己不修行、不做功課，整天盡做世間法，矇騙他人；有的色狼惡魔騙女弟子修男女雙修法；有的剪接法音；有的自己講邪法充正法；等等，而且個個都是裝出一副大聖人上師的樣子，加上普通行人往往不通經教，他們抓住這個弱點，就胡亂編造一通，蒙蔽外行，行人誤認為他們顯密通達、法義高廣，把他們的邪法誤當佛教的正法，哪知道他們根本就是佛教的外行或是退聖成凡之人。幾個月前在禪修考試的時候，這些人徹底現出了本來面目，對佛教、佛學、佛法一竅不通。你們大家等到今年三月份《藉心經說真諦》公開出版發行，當你們恭讀研習之後，你們馬上回頭去想這批壞人當時給你們講過的所謂的佛法理論全是與佛法邊際不沾的外行，不信的話，你試一試等著看，你會發現他們曾經對你們說的話是胡說八道的邪論。

因此，凡剝奪他人財色的這些人是妖孽無疑，簡單地給一個定論就是，他們是眾生面對的邪惡，佛教、佛學、佛法上的白痴！這些妖孽基本上都是用《上師五十頌》和《密宗根本十四戒》來控制弟子，當前特別嚴重、最不可饒恕的是，破壞聞法點，叫人不要聽法音，破壞聖德的形象，有的竟然說聖德證沒有用，而自己卻對經律論一竅不通，說穿了就是一個地地道道佛教的白痴，但卻蒙蔽了很多人。他們最可惡的還有，叫人不要看第三世多杰羌佛辦公室的公告等文，而大家竟然愚癡到信以為真的程度。其實，他們為什麼不讓人們去看公告文論呢？因為辦公室的公告文論就是公正無私、真正利益大眾的照妖鏡，好人見之受益，邪惡見之現形，這些妖孽聞之驚心喪膽，他們唯一保護自己的辦法就是不讓座下弟子們聽到、看到公告文論，這樣才能避免被弟子發現自己是假聖人真騙子！

歸根結底，行人們之所以上當受騙，都是不認真聞法、不看公告文論帶來的過患，給自己帶至從此打入深淵的罪業。這些邪惡之人實在猖獗，此類邪惡神棍，藉用表面資歷，如此膽大妄為、直接破壞正法、倒滅釋教之惡妖，毫無利眾悲心，純屬陰毒騙子、扼殺眾生慧命的狂邪惡孽，不可原諒！H.H.第三世多杰羌佛宣佈：“今天我必須明確地宣告大家，凡是阻擋佛弟子看公告文論的人、破壞法音的人，一律屬於三種人：一是外行騙子，凡夫充聖之人；二為退聖還凡業障之人；三是混進佛教的所謂高人，實則是絕對的邪惡精怪人妖。凡此三類人，必然破壞法音和公告文論，無論他表面是什麼崇高大聖轉世者，行人必須馬上脫離，與之斷絕關係，另求高僧大德學佛，若不當下離開、不退出者，你們終生我都不會接待，我更不會教這些不聽教法、繼續污染罪惡、夥同邪師為亂、協助破壞眾生慧命的業障之人。”

本文引用自ksuo - 第三世多杰羌佛辦公室 （第四十一號公告）

第三世多杰羌佛辦公室 第四十號公告 (12/04/2013)

本公告所發的，是第三世多杰羌佛於2013年3月在美國菩提精舍三聖殿為一批修行人所說的禪修大法。今天是2013年12月4號，現正式第一次公佈在網上。今日是由第三世多杰羌佛灌頂傳授禪修必需的真言相應悉地，同時也便讓大家明白什麼才叫正規的禪修。讓大家認識在這之前，你們接觸到的那些禪修法，是什麼樣的程度、是否正確？會讓你認識到教你們的那些上師，是否有資格作開示？他（她）們清楚禪修是怎麼一回事嗎？禪修在佛法的整體性中是什麼？禪修都不懂能懂佛法嗎？如果不懂禪修，自然不懂什麼叫禪，也不懂什麼叫定，因此，就僅憑不懂禪修這一點，就說明根本不懂佛教、相應的也不懂佛法，所以，當一批上師向第三世多杰羌佛請求能讓他（她）們為弟子講開示，第三世多杰羌佛說：只要是真正懂佛法、依教傳法的任何具師資者，都可以講開示，但亂講佛法的人，是絕對無資格作開示的。所以要上師們考得過關，才能作開示，否則，任何身份都沒有資格作開示，因為不懂佛教、佛法而作開示，那無疑就是欺騙大眾，所以不準不懂佛法的人作開示，因為只要是開示這麼一個概念，就意味著聞聽開示之法者要作為真理來接受，一旦接受的是罪業的，就毀掉了慧命，不僅是指不懂禪修，還有其它多方面的問題，如對經藏的錯誤理解，這些都是嚴重傷害眾生利益乃至誤導行人的，凡是破壞眾生利益的言行，第三世多杰羌佛就不會認可。至於哪一個不懂裝懂的人，要去作所謂的開示，第三世多杰羌佛說祂無權管大家，但因果責任，對開示錯的人會擔不了的，因為毒害眾生百千萬劫的罪障帶給了錯聽之人。

果不其然，這一次考試，完全是第三世多杰羌佛如見其肺肝然，有及格的聖德，其中有三星日月輪，有剛剛及格的二星日月輪聖德考到六十八分，有一位一星日月輪考到61分，其他無論任何身份之人都無資格作開示，因為連基本佛法都不懂，甚至於一代大名頭的人轉世者，考題答案不但一無是處，而且題都不沾，滿口邪說，這類外表是佛教人物、而內質卻邪說騙弟子，怎麼能同意去作佛法開示誤導行人呢？所以，無論什麼人，考試不過關者，只能帶領大家恭聞第三世多杰羌佛法音，你們作上師的人，給你們的弟子們所講的話，只能作參考，不能作為定理依據，至於收皈依、傳授儀軌、咒語，那是你們應該做的，為大家講十善、四無量、六度、菩提心、戒律，都是應該的，可是絕不能脫離經據，也不可不懂裝懂，凡不懂裝懂、胡編亂說，那是絕對的騙子妖人行為！

以下即是第三世多杰羌佛2013年3月說法“禪修大法”的完整內容，這是隨口開示的記錄。

大家坐下來。

坐好了嗎？準備好了嗎？

（眾人回答：是。）

先合掌，念誦皈依一遍，發四無量心、菩提心。好了，要認真聽，我現在開始為你們說法。

今天把弟子們召集到這裡來，我主要是應一些西方白人、黑人、西語裔、亞裔人等，其中有一些是仁波且，答應你們提出的要求，你們說特別喜歡坐禪，要學禪修，所以今天來滿大家的願，我主要是給大家傳一個高級的禪修大法。其實禪修法的名字，我們在座的人都聽說過，但是，真實來說，都不知道什麼叫禪修。我可以說一句，現在大家在座的，乃至很多在外面傳禪修的上師們，包括你們今天在座、在外面教禪修的上師們都不明白、不知道什麼叫真正的禪修。我是不是說得太過分了？今天明確跟你們說：一點也不過分！很簡單問你們幾個問題：禪修是什麼？拿來做什麼？為什麼要禪修？禪修的目的何在？禪是什麼？你們知道嗎？你們這些教禪修的上師們，回答得了我嗎？

（有人說：我們不太清楚，請佛陀說法。）

我是一個慚愧者，叫我師父就行了。你說不太清楚，其實你錯了，不是不太清楚，就是知道，也是錯誤的理解。連禪都不了解到底是什麼概念，對禪道一無所知的人，你還要禪修、還去教人，這就叫貽害眾生，壞人性慧！要負因果責任的！人生幾十年或一百多年，為什麼要犯這個罪呢？

今天我先要講這個禪，禪分四禪八定，當然，這對你們來說是知道的，經藏上有這名詞。這個四禪八定到底要拿來幹什麼？為什麼要禪？禪起的作用是什麼？你們就一知半解了。很多人都喜歡去坐禪，很多人喜歡去參禪，他到底想幹什麼？獲得一個什麼？得到什麼目的？所以，大家要首先把這個問題弄清楚。在佛教界參禪打坐的人比起其它法的修學者還要多，而且大部分都是有學識的，但是都在盲目追求。現在就不給大家多說了，直接說禪。禪是一種法門，佛陀所傳佛法的其中一種修法，但這一修法是獨立的，可是法味理相是涉及到任何修法的法門。

我精簡地說，禪是真諦。所謂真諦，萬古不滅之理相，三世同體平等之本源，這就是禪意。當然，還有非常多的說法解說，這裡我就不多講其它的理論了，對於一個參禪的人來說，應該要明白簡單的道理。今天我就揀簡單容易聽懂的來給你們說吧，那就是從意識上轉化的一種境界，也就是從意識分別轉化到非意識分別的境界，這個非意識的境界是一個什麼東西呢？是沒有妄念的嗎？是什麼都沒有嗎？是一個很清淨的嗎？要以這樣的理解，這就完全錯了。如果大家要把這個非意識境界徹底弄清楚的話，必須要學習我說的《藉心經說真諦》。學習《藉心經說真諦》以後，就會悟到我們在禪裡的宗教理諦，要找的是什麼？我們的目的是什麼？要找什麼東西？悟到一個什麼？又證到的是什麼？那麼，我們要找到這個東西，找得到嗎？這個東西永遠也是找不到的！只要去找，就找不到！為什麼找不到？因為找，就得用自己的意識去找，就相當於把自家的孩子背在背上，我們在外面找，我們遍地找：“哎呀，我的孩子到哪裡去了？到什麼地方去了？”永遠都找不到的，其實本來自己背起的。所以，用意識、用心故意去找，永遠也找不到。禪啦，是需要一種用功的方法，才能找得到的。禪本身、它的本體不是用功的方法，但是要有一個用功的方法才找得到禪，才能獲得、證得到禪。我們現在要好生聽，因為這個非常不容易聽明白的，不認真、思想不集中，你們是聽不懂的。這個禪修的方法呢，今天我會傳給大家。

先來了解這個禪的基本的概念，有了基本以後，才便於獲得這個禪。我們要獲得一個禪的境界，這個境界，名字叫做境界，實際上是沒有境界的。如果出現一個境界，能夠用我們的意識去分別出現一個什麼樣的境界的話，就已經不是禪了。但是，必須要用境界兩個字來做比喻，否則就沒有可講的了，不用境界用什麼？總得要有一個名辭來代替嘛。那這個境界是一個什麼東西呢？它是一個能讓你不生不死的東西，這東西就是你，你就是這個東西。所謂用東西來作譬喻，這是言詮之計，否則也同樣是無話可說。正因為如此，才有“言語道斷，心行寂滅”這一說。簡單地說，參禪的目的就是為了開悟！開悟的目的就是為了獲得那個不生不死的東西！所謂的東西，沒有一個東西，我講的這個所謂的這個東西，或者這個境界，實際上是沒有這個東西的。因為有了這個東西啊，就是意識分別出來的了，就成了我們的思想想出來的了，比如說啊，這是一個圓的東西，這又是一個長的，兩頭是黑的，是一支筆，這是一串珠，這是一尊佛相、一朵蓮花、一片空境，誰告訴你的？自己意識分別的，意識辨別出來的、辨認出來的，如果能意識辨認出一尊佛像、辨認出來一朵蓮花這一個東西的話，那你已經不是禪了，而是凡夫分別意念心。我還是回到一句話上，如果你們看了《藉心經說真諦》，能看懂，什麼禪都解決了，就是說，什麼禪都能獲得！當然，你可以說：我看過龍樹、提婆、陳那、月稱、弗護、無著、世親、寂天、玄奘等前輩的論著了，應該不必看《藉心經說真諦》吧？我今天只能告訴你：你看的論著還可以，因為是祖師級的開示嘛，但是，那些書代表不了《藉心經說真諦》的作用，所以，還是那麼一句話，必須學《藉心經說真諦》！真正學懂就成功了。

說到禪，禪裡面有非常多種，除了四禪八定的這個境界以外，那麼這當中另外還有參悟的一種方法，參悟的方法裡面各有不同，每一種法度程度都不同，有如來禪、祖師禪，有香燈禪、木魚禪、意盡禪、一根禪、二度禪、迴光禪、數息禪、淨水禪、法相禪、定月禪、守竅禪、拙火禪、寒冰禪、唸佛誰唸禪、無盡禪，還有大悟禪、時輪金剛的不動禪，當然，還有更多的禪法，有非常多，包括所謂的庭前柏樹子的禪啊、所謂的無聲言語道斷禪啊，多了多了，非常的多，所以我一一介紹下去，要介紹三、五年，因此今天就不講多了。那麼你們主要要曉得禪是一個什麼東西、參禪的目的是要得到什麼，得到迴光返照、得到開悟，明心見性，見到自己的不生不死的本性！聽懂了嗎？還是那麼一個理，學懂《藉心經說真諦》後，禪就是小兒科了，那時對《金剛經》、《了義經》，自然一目了然，理體合一。

我們參禪的目的，是要證悟本性、空性、法身，這個法身就是不生不死的法身。我在這裡舉個例給大家聽，有的參禪的方法真是莫名其妙，但奧妙無窮。比如過去的揚州高旻寺，它們在古時，禪修裡面成就的人非常之多，揚州高旻寺，每七天基本上就有一個悟禪的人開悟成就出來。那麼，它那個是怎麼參呢？他們參的法度，根本就不是我上面提到的那些禪的名字，也不是那些用功方法，所以我說禪法非常之多。第一個，過去古時進高旻寺參禪要先簽協議的，那個協議很簡單，說白了就叫“打死不賠命”，把你打死不賠命的，同時，必須自願執行它的法規。一進去以後，是多種形式，比如這裡講三種形式，以三種形式來參禪。你以前學的任何法必須放下，一到那裡以後就沒有任何法了，到了高旻寺以後，一進入禪堂就沒有法可用了。它那裡面有五個闆手，有五個，稱為“五大闆手”，專門打人的，那麼跑一炷香，要跑，香是不長的，只有這樣長一根香，要小跑，就在禪堂裡面很多人圍成圈跑，在跑的時候，那個闆手有一個闆子會打響的，“啪啪”響的，他一打就響了，跑禪的人一旦聽到那個闆子響了，馬上就要停下來，一步也不能跑。當這闆子再響起時，你馬上就又開始跑。你們大家見到過禪堂闆手用的闆子嗎？

（大家回答：沒有。）

好久選一個時間我給你們看看，是揚州高旻寺的，過去的東西了，曉得不？這樣一打，“啪”一響，只要他的闆子一響，你還在跑的話，拉出來就打死，不打死都要打成殘廢。所以，這個人啦，自然的精神就非常集中，隨時想到注意闆子響，他隨時就怕闆子響了他還在跑，或停下來以後，闆子響了自己沒有跑，這就會拉出去重打。明白了嗎？

坐一炷香，就是一坐起以後呢，闆手在你背後會看得到你的。坐的時候是不允許你這樣動那樣動的，絕不允許動，不準唸佛唸咒，只要看到你動一下，就要拉出來重打，朝死的打。所以，只要一坐下來、坐穩以後，只要聽到闆手的闆子一響的話，馬上就不敢動了，就那一炷香就要呆過去，一點都不敢動，精神會百倍集中，因為怕無意間自己動了，被拉出來打傷、打殘、打死。

那麼另外呢比如喝水了，要喝水。喝水要到東邊打水端到西邊才能喝，而且必須裝滿一杯，要端過去，水灑在地上要拉來重打。所以，由於這樣啊，參禪的人中間沒有意識開小差去想其它的事，沒有休息的，吃飯的時候也不能把筷子碗碰響啊，都不行的。由於這樣，他的意識就被逼來自然不敢想東西，你們明白了嗎？所以說呢，自然的，我們的意識就被統一起來以後啊，就不會去思考、不會散亂，因為任何人都怕打死，你們知道嗎？一怕打死，用死來一逼，就沒有辦法了，就必須嚴肅地對待，所以說，就很容易妄想斷掉，自己的意念就會逼斷，一旦逼斷，本性就出來了，本性一出來的時間，就破參了，所以基本上每個禪七就有破參的人出來，基本上每七天都有破初參的。那怎麼知道破了？一旦破了，要喊你做偈子，你要做一首偈子來聽，讓綱領主持和禪師來擇證你，然後再來考你，看你真正參禪悟道了嗎？明心見性沒有？明白了嗎？

（大眾回答：明白。）

佛教裡面有個宗叫禪宗，禪宗的第六代祖師慧能祖師，他是頓悟門的，當時有兩個祖師，還有個祖師叫神秀，神秀呢是漸悟門的，其實這兩個祖師都成就了的，只能說見地不相同而已。神秀有所證悟以後呢就做了一首偈子，他這首偈子呢寫的是：“身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使染塵埃。”就是說，我的身體就像成就的菩提樹一樣，意思是代表成就的意思，也就是代表解脫的意思，我的身體是一個解脫的境界。那為什麼叫菩提樹呢？因為釋迦牟尼佛在菩提樹下證悟成的道，所以後來就把“證菩提”作為成就，是這樣來的。他說我的身體呢就是菩提樹，但是我的心呢從來不昏，清清楚楚，不會錯因果，一切都知道，所以“心如明鏡台”。同時，我還在隨時隨地修行，一旦發現有不好的，我就會改正，所以叫“時時勤拂拭”，拂拭就是雞毛撣子稱為拂拭，我隨時拿到來掃我的塵垢，“勿使染塵埃”，不要讓臟東西把我給玷污了，這裡指的臟東西，是指的不淨業，而不是我們看到的灰塵，意思就是說，我會非常嚴肅地改正我不好的，來符合佛陀的教誡。從神秀的這個偈子呢，一般地說，聽到，已經是菩提樹了，而且還改錯啦，當然好啊，對不對？但是，慧能就不是這個看法。因為神秀沒有參悟到禪的本體，就是說，他對禪沒有真正大徹悟，沒有脫落桶底開悟。那慧能很小，是個小孩，但是他徹底開悟了的。慧能就聽到神秀這個偈子呢，他就說：“我也要寫。”他說他也要寫一個，是他的師兄幫他寫在壁頭上的，因為他不認識字的。他是根據神秀的偈子來答覆的，他寫的是：“菩提本無樹”，就是說，菩提樹有這個名詞，但是沒有這個樹子、沒有這顆樹的。“明鏡亦非台”，雖然你什麼都知道，但是沒有這麼一個具體的東西的、沒有所知的主翁，因此沒有這個台的。因為神秀說“心如明鏡台”，慧能說“明鏡亦非台”，“本來無一物，何處染塵埃？”本來什麼東西都沒得，塵埃朝哪裡染？它染什麼東西啊？沒有東西給它染的。也就是說，佛性裡面，意念都無所住的，既然意念都不能產生，而所證到的禪境，那個是什麼都不巴的，什麼塵埃不塵埃都不巴的，原因是沒有一個東西給它巴，你們千萬要小心領會，不要認為它是四大皆空了，有一個空境，這又錯了，真實理中，這個空境也是沒有的，所以塵埃無處染。

（中間一段，當時有很多西方白人等仁波且和學者，現場中是不同的人都在翻譯，佛陀師父聽到他們英語的翻譯錯亂，當下嚴肅批評他們的翻譯是錯誤的，要他們不可以不懂裝懂，亂翻譯下去，最後指名還是由波迪溫圖仁波且來翻譯。）

神秀是有一個東西，叫菩提樹，他所證到的佛法的境界是有一個東西、所要得到的東西，那麼，慧能就說：佛法裡面連意識都沒有分別了，還有什麼東西可成在呢？沒有成在的東西，有什麼可染的呢？所以，空性裡面是不能有意識分別的，有意識分別就落入凡夫意識了、就脫離空性了，脫離空性，自然就是凡夫境界，沒有意識分別，就進入聖人境界。但是，人要沒有意識分別，一般是不可能的，所以就要學佛修行了。

今天我看你們翻得非常吃力，很多錯誤，我也就不想繼續講下去浪費時間了，我趕快給你們教功夫算了。好，我現在直接給你們教功夫吧，教禪坐的功夫。

我今天給大家傳的這個禪呢，為什麼這些人一坐下來就非常，不是散亂就是睡眠，不是睡眠就是昏沉，不是昏沉就是掉舉？主要是我們無始、若幹劫以來的那個業障啊，黑業、白業、無明業，就是說，好的和壞的、乃至不好不壞的這些業力把我們圍住，因此坐下來的時候就得不到妄想清淨，沒有妄想清淨這一步就更不可能斷妄想，斷不了妄想就根本不可能證到禪境，也沒有定境可言，就沒有辦法開悟。所以說呢，往往參禪的人，只知道教人參坐、禪修、自己禪修打坐，但是，參禪的人一般是不懂參禪有專門一個咒語，要先清除禪坐壇城，就說我們今天參坐了，要先把一個咒語啊，淨壇咒，要先念，把壇城清除，把那些對我們不利的邪氣啊、妖孽啊等等不好的通通趕出去，那麼這是第一個工作要做的。如果在山里面呢，還要另外加上迎請山神來護關，還要防止野獸或山精樹怪來侵害，所以有兩個法要修。但是，我們在家裡面呢就沒有這個問題了，只不過還是怕的是，有的地方怕颱風，有的地方又怕地震、水火之災。

現在我們非常非常重要的一點，就是不懂得在禪坐修法時怎麼樣防止外障的這個法、要先把它預防起來的這個法。分兩個部分，一個部分是咒語的力量，另外一個部分是屬於身體的力量。那咒語呢有三個咒語，缺一不可，如果三個咒其中一個缺了，少了一個咒，那就很難參破了，那就成了世俗的那些禪修了，這是在外面或家裡面、在城市做功課用的，不到山里面去。淨壇咒是一個咒語，所謂淨壇咒不一定叫清淨曼達拉，你記住，不是壇城的意思，就是家裡面做功課的地方或在任何一個地方、能打坐的地方。這是一個咒。第二個咒呢，就叫做專門參禪的一個淨業觀空，是禪裡面用的，就專門參坐，它先把業力清除、暫時排除開。那麼第三個咒很重要，就是心清靜咒，這個咒對於禪修者的戒體來說是很嚴的，對佛教徒同樣的嚴，凡唸誦這個咒的任何一個人，都必須是真正的菩薩行為，要嚴持戒律，五戒，實行三聚淨戒，如果重犯，這咒就沒有受用了，如果輕犯，效果也不會好，很難清靜下來，清靜不了，就進入不了禪定。這咒又名叫他心通咒，如果戒行不好，不是真修行人，一當達到他心觀照力，那還得了？那佛法界就亂掉了，因為戒行不好的人，就會害人的，乃至害眾生，甚至害佛菩薩，佛法界的領域是不準有邪人、騙子、破戒子進入的，而且傳授此他心通心清靜咒，是必須通過菩提聖水沐灑灌頂的，尤其要注意的是，凡學了這個咒的人，不經過合法灌頂，就隨便傳給第三者，這位傳咒的上師，無論是什麼身份，都會終生不會成就他心通道量的。這是鐵定的！！！同時，如果有了他心通道力，也不能拿去顯示，犯了此條，有可能失掉他心通道力，而真正要顯示的是如何利益眾生、斷掉我執自私，樹立菩薩大慈大悲之行，要顯的是菩薩的事業，菩提薩埵，自覺覺他。所以傳此咒之師，要自己掂量自己有幾斤幾兩，不要為了招搖過市，把自己害了，沒有心清靜咒，只有前面兩個咒，也是可以禪修的，只不過是效果上的差而已。這三個咒是必須要念在前面的，要先念，要把這個工作做了，才開始參坐，入於禪修。如果沒有學過這三個咒，只要參修正確，也是有受用的，但最多只能有百分之三十的受用。現在我開示傳授第一個咒，我會教給你們，現在我就要傳給你們咒，我不要講久了。

先學第一個咒啊，都把手合起來，要非常恭敬、真誠的心，把眼睛閉上來，等我做完加持以後呢，我就開始唸咒了，你們跟著我唸。好了，現在已經傳授給你們第一個咒了。

第一個是禪修淨壇咒，這個咒的作用主要是淨壇城，把壇城一切不淨的穢物，和一切習氣、障業，全部清除，這是針對所在坐禪的場地，它是不針對這個自身的，它主要是針對壇城起到的作用，所以自身的業力呢，照常是沒有清除的，因此，凡是上等的禪修法，必須要加上禪修專用的除障禪定淨業觀空咒，現在大家跟著我來唸，除障禪定淨業觀空咒，我唸一句呢，大家同樣的就跟我唸一句。這裡是要教授第二個咒，這裡不列咒語。第三個咒，也就是心清靜咒，今天不傳，因為沒有帶灌頂資糧菩提聖水，下次再灌這個頂。

好，現在兩個咒語都傳完了，那麼傳完了以後呢，現在我就要教大家禪修的方法了，禪修的道理、理論非常的多，我就不詳細去闡述它，為了節省時間，直接傳給你們吧！傳給你們這個禪修法，希望大家注意，這個禪修法，由於是高級的禪修，因此我們不能隨隨便便地拿去傳給別人啊，或者是一個破戒的弟子啊，都傳給他了，這不可以的 ! 一定要傳給清規戒律很好的佛教徒，而且真心誠意學佛，有四無量心、實行六度萬行的、嚴持戒律的、有菩提心的這些大悲菩提境界的道德品質的好人，他們來學。佛法要傳給好人，不要傳給有問題嚴重的那些不好的人，如果有問題嚴重的人，他們除非改悔了以後，當然我們也會傳給他的；也不要傳給那些什麼貪贓枉法，伸手就跟人家要錢要供養的人，那種實際上就是有問題的人了，所以大家要特別的小心啊。

我剛才說了，為了節約時間，不說廢話，直接教了。大家靜坐下來以後，我們先一步一步的入手，先由釋迦牟尼佛當年在菩提樹下所用功的方法的第一步開始，那麼這個第一步的開始呢，它是屬於般舟的觀修法，也就說，觀起般若之性海，叫觀般性念，那觀般性念呢，我的起法是跟社會上那些禪修人士不同的，我首先要你們大家做的是從數息開始，從止觀數息，小止觀的數息開始，但不完全同於小止觀，我們不管十二時辰中，什麼時間有什麼精怪，因為我們有三個咒，不怕他們擾亂，我們只注重胖的人呢，就數出氣，瘦的人呢，就數進氣，就是說呼吸的時間啊，朝裡面進氣的時間呢，那麼你瘦你就數進氣，這樣呢，你身體會好起來；如果你太胖了呢，不能太加補了，所以就數出氣，這樣子呢，身體就不免得太臃腫。當然，這個胖瘦並不重要，關鍵的是，教大家胖瘦怎麼數氣，怎麼數呢？從一開始數，比如說數進氣，數進的氣，一，你就輕輕唸一聲，要數出聲，出氣的時候不要數，進來的時間唸出聲“二”，就這樣子，然後數到十，馬上重新從頭開始，又從“一”開始，數到十，又再重新開始，千萬不要數“十一”、“十二”，這很重要，數來你都意不散亂可以有半個小時左右了，或者乃至於好的一個小時，都沒有錯亂過了，這個時候呢，你又要開始，把聲音停下來，用心中默唸來數，默唸也是一樣的數法，只是說聲音不要唸出來，也是進氣的時候“一“，或者是出氣的時間“一”，那第二下出氣的時間“二”，就這樣子來回反覆的數到十，就重疊回去，來來回回，不可數錯數字超過十。

這一步過了以後，就開始進入般舟水了，那般舟水呢就是修水光觀法，打一杯水，把這個水打起來以後，就放在你三呎遠左右的地方，藉著室內的燈光，或在天上的月光，那個水裡面就有個光，你就要把那個光看住，緊緊的盯住它，這時也不要數息了，意念全集中在那個光上，一動不動，一動不動，就是說光光光光，盯住這個光，一動不動，不要分析光的大、小，也不要分析光的變化，強弱都不管它，堅持得愈長愈好，如果這個光都能堅持得到半個小時以上，意念沒有離開光，你的意念不分亂，或者是堅持二十分鐘以上，你的意念沒有跑過的話，這個時候，你就要改成觀想自己的進氣或出氣，在鼻子洞口處或在嘴唇某個部位，出氣時會感覺到某一塊部位有明顯感，注意這明顯肉塊的部位的感覺，出氣入氣要非常清楚感覺。但是意念決不可以隨出入的氣走動。只能全力集中在那一小塊感覺肉上，如果意念一旦隨氣走動，就已經失定了，所以千萬注意，意念不能隨氣走動，只能意那塊有感覺的肉，出氣入氣都要清清楚楚感覺到那一塊肉的明顯，隨著禪定力的減弱或增強，感覺也會有減弱或增強，乃至有時幾乎感覺不到，但是不必擔心，意念集中會好轉起來，定力增強時，禪境幻相也就出現了，如光點、光圈、影像等，均不可執著、分心，千萬記住，如果此時意念如野馬分散，或睡眠蓋現前，你就要停下來。你就必須轉入動態觀波念，馬上把這個光杯端起來，拿在自己的手上，盤上腿，如果盤不上的，就坐在凳子上，用手端著它，放在自己的臍輪下方，就是肚臍眼的位置下方，然後手就依靠在腿上固定，這個時候呢，因為人的身體的微動性，所端的杯子，它一定會動的，隨著光會動，這個水波會動。杯子一定要裝滿，用銅杯，不要太大，因為太大太重了。那麼這個時候就盯住這個杯子裡頭這個光，這個時候如果杯子一動的話，這光就變成花光了，變成花光就不好了，就說明你的心沒有靜下來的，所以說你要爭取讓這個水不要動，一動不動，一動不動，一動不動，絕對要保住它不動，如如不動，於這個不動之中，你能坐下半個小時，或者是一個小時，乃至幾個小時，那你的禪修功夫就快要成熟了。要明白，波動即光動，光動即波動，知波光動即心動。如果此時能做到“波光千般浪去來，心念如如原不動”，這一定就開悟了。

如果在坐不下去的情況下，那麼這個時候，我們最容易發生的是疲倦，人一疲倦就想睡覺，所以波光就容易散亂的，或者是意念跑到一邊，連水都打倒在身上才發現，這時候就說明你沒有在定中，至少基本的定是沒有的，當然我並不是指的三昧耶的如來定，這是指如如不動的一種定而已，那麼鑒於這種情況，我們此時假使眼睛澀了，我們的頭腦已經開始昏沉、快要進入睡覺，如果是實在撐不住了，那麼這個時候啊，我們馬上要停下來，把杯子放在正前方，然後用自己的雙手啊，就要扯自己的耳朵，把自己的耳朵吊著一扯一扯的，然後用手心搓熱，在臉上呢，就開始搓自己臉，搓自己的臉呢，那麼這個臉呢，它就會發燙，輕輕搓、輕輕揉，輕輕搓、輕輕揉，這個時候啊，揉了以後，睡眠蓋就跑掉了，那再打坐。打坐一時，蓋障又會來的，發現不行的話，此時此刻，我們馬上要換法了，換什麼呢？我們馬上就要換成下坐來打一桶水，唸用水咒七遍後，洗個冷水臉，把臉和脖子及脖子下方擦一擦，這個時候呢，我們的精神又好了，當下就可以馬上重新禪坐，因為人啊眼睛也就不澀了，頭腦此時清醒了，那麼此時此刻呢，我們就繼續坐，坐下用功。時間一長往往又坐不下去了，實在都沒有辦法再坐了，那麼咋個辦呢？這個時候啊，就必須停下來了，該停下來了，停下來以後，怎麼辦？停下來以後呢，就要睡覺，睡到醒了、有精神了，我們再坐。如果再堅持禪坐，自己卻撐不住了，你還堅持，就會發生禪病。這個時候的禪病啊是非常嚴重的，為什麼說禪病很嚴重呢？原因是，一當你養成禪病的習慣，你的這個眼睛澀了還要繼續用功，你眼睛澀了，你硬是去撐，那它還是要睡覺，由於一睡覺，你就養成不好的習慣了，所以說呢，此時此刻就會發生問題了，以後就不容易糾正過來了，有可能上座你就想睡，或另外三大障出現，所以一當出障嚴重時，馬上就開始扯耳，馬上開始揉臉，如果揉臉跟扯耳都不行的話，你這個時候馬上就要下來，打冷水來持咒洗臉，冷水臉洗後坐一下，又不行的話，那麼此時此刻，你馬上不可再禪坐了，下坐當下進入睡覺，睡醒了以後，又再起來用功，所以說呢，這是很重要很重要的，大家千萬要小心，要記住在禪修的時候，如果實在睡眠蓋來了、散亂來了，或者是妄想來了、掉舉來了，都要對治的，尤其是睡眠蓋是非常厲害的障業，它來的時候，你會不知道的，它讓你睡著了，等你醒的時候，早都把時間拖過去了，所以很難對治。記住，在禪修的過程中，很容易產生好的境界——禪相，產生禪相，出現光啊、光點啊，甚至於出現異象啦，護法、魔妖等等，或者是有異香撲鼻啦，或者聽到外界的聲音啦，要千萬記住一句話，這些現象都是幻覺，凡所有像皆是虛妄，千萬不可以執著它，不可以執著，它才會昇化，才會進步，才會進一步的進入清淨法身，那麼這是深入禪境的道理。進入禪境真正的做到應無所住境界的時候，你的佛性自然現前，能於佛性當中，處於如如不動，則生死自了，就能了脫生死，如果能於佛性當中，自然會開膚智慧，能得很多種聖境，一切聖境都會證到，都在裡面。

當然這個是屬於禪修裡頭比較高的一種修持，真禪修裡的大法，但是真正高級的在哪裡？就在於有咒語的加持和觀想的法度，有這個特殊的作用。等到這一步已經修好以後，就根據你的善根，也許會為你作《解脫大手印》境行灌頂了，那就是相當至高無上的法了，是保證解脫的無上大法。但是，修學《解脫大手印》，必須的，是要學好、盡量去實行發在網上的兩大心髓：《暇滿殊勝海心髓》、《最勝菩提空行海心髓》，必須有了這兩大心髓為根本，修學《解脫大手印》的法才能當下受境行灌頂，當下入境，獲大成就，而且法界同體，都在這裡面，奧妙無窮。

那麼今天呢，就初步跟大家傳授這個禪修，說到這裡了，至於咒語的部份，我已經傳給你們了，但是在這書本中是不會寫成文字的，寫成文字是不可以的，那是不合法度的，那個一定要經過傳的，否則就慢法了。而且最合法度的傳授，還要經過不同級別的灌頂，所以說這個文字上不能亂寫咒語的啊，因此這個文字上我們不會記載有關禪的咒語，只教授這個高級的禪修法，今天就暫時講到這裡。以後等到把前面修好了，根據各自的受用成就，再來看各自的虔誠，應該深入學習哪一門法，再來修擇決定法緣了。記住一點，重要的，無論修什麼禪修法，都離不開修行，所以你們必須要上網去學懂我說的《什麼叫修行》，而且要落實在日常生活中，只有這樣，你的禪修才會真正成功。好，就這樣。祝福大家早日深入禪定，早日福慧圓滿，早證菩提。

本文引用自Buddhist0417 - 第三世多杰羌佛辦公室 第四十號公告 (12/04/2013)

第三世多杰羌佛辦公室 第三十九號公告 (10/09/2013)

一直以來，有一批作上師的，也就是法王、尊者、活佛、法師、阿闍黎們，乃至聞法上師和非上師的佛教徒，出於自私自利、貪圖眾生供養的目的，為此說各種假話欺騙大家，這些人怕人們發現自己不具上師的資格、或者自己詐騙弟子和他人的行為被暴露，便使用各種託辭和藉口，千方百計阻止佛弟子們親近第三世多杰羌佛、阻止佛弟子們閱讀第三世多杰羌佛辦公室的公告，致使當前傷害佛弟子的情況很是嚴重。

現在公告所有世人，凡是阻擋佛弟子親近第三世多杰羌佛、凡是不準佛弟子閱讀第三世多杰羌佛辦公室的公告、凡是破壞第三世多杰羌佛辦公室網站的人，不管他是什麼身份、不管他有多大的名聲，無論此人用什麼藉口開脫，他絕對是一個騙子或妖邪，哪怕他（她）具有明確的聖德轉世身份，現在都已經淪落為邪師了！佛弟子們必須遠離這種罪孽之人！否則，一定與這種人同擔黑業，永住輪迴，不得解脫。同時，你們遇到這種情況或這種人，可以來信告知第三世多杰羌佛辦公室。

再次告訴大家，要增長福慧、學佛成就解脫，唯有恭聞第三世多杰羌佛的法音，依《解脫大手印》、《藉心經說真諦》和《什麼叫修行》，落實在自己的行持當中，要認真讀懂第三世多杰羌佛辦公室的公告，才會確保不致於上當受騙！

本文引用自fangchiou8120 - 第三世多杰羌佛辦公室（第三十九號公告）

第三世多杰羌佛辦公室 第三十八號公告 (09/27/2013)

佛教各個宗派的行人們，鑒於部分冠有上師稱號的人，對我們辦公室發佈他們無資格作開示的公告很有情緒，認為是不利他們弘法，其實這部分有意見的上師們，他們根本不了解自己在佛法真諦上是一知半解、他們的水平絕對不具備為弟子們開示正確的佛法，但我們辦公室深知這一點，因此，儘管這些上師們意見很大，我們辦公室絕不會認同一個不懂佛法真諦的人為弟子作開示講法，導致偏邪之見，誤害行人，本辦公室承擔不起這因果。

當然，這些人，也就是法王、尊者、活佛、法師、阿闍黎們，通稱上師，大部分是很好的，是正知正見的，在如法地帶領大家聞修第三世多杰羌佛的法音，沒有不懂裝懂胡亂說，但這其中確實有幾位退化變成了邪知邪見之師！甚至於妄語連篇、騙人為是，如果像這類的人去作開示，行人弟子們聽了他的開示，只有與他同擔黑業，永恆痛苦輪迴，不得解脫。所以，本辦公室只能依法不依人，為了讓上師們能明白自己是什麼水平，是邪是正，是否精通佛法，自己屬於什麼程度，也為了開放夠資格之師能作正確開示，所以才出了這一道廣義的題「禪修」來做考試，這道題只要是修學佛法都會涉及到的理趣。果不其然，禪修考試已經出題兩個多月了，收到不多的答卷，為此現在再延續一個月給大家答卷，時間到了就不再接收考卷了！！！在這一段時間，我們收到了十幾封為人之師卻不懂佛法、鬧出笑話的信，他（ 她）們在信中表明自己沒有學過禪修，沒有涉及禪定，所以不能參加應考，竟然來信說他 （ 她）們是密宗的上師、是修淨土宗、是修律宗之師、是唯識法相宗、是修小乘法，不是禪宗，不懂禪修，只懂神咒、金剛咒、手印、觀修儀軌、修大圓滿、修金剛法、唯識研究、為人應擇本性，乃至有的人還說，雖然身為上師還沒有因緣見過第三世多杰羌佛，在外面跟一些法王、法師所學的也是不正確的禪修法，哪裡談得上學禪修，沒有學過的東西，怎麼能刁難他們，要他們去考試呢？其實說這種話的上師，完全就是佛教、佛學、佛法、佛門的外行，這與見過或沒有見過第三世多杰羌佛有什麼關係？可以實在的給予這些人定論：他們完全不懂解脫成就的佛法真諦！此等所謂的上師之人，無論見過第三世多杰羌佛或沒有見過第三世多杰羌佛，總之，說如此門外之話，根本就不是上師，所以才說不懂禪修，因此斷言如此之人，連密宗最基本的六波羅密、大圓滿空性之道，顯宗的六度都不懂，這類人所做的開示無疑都是亂編邪說。大家要明白一個鐵定的原則：佛教的任何一個宗派，只要是佛教徒都離不開禪定之修練，離不開禪修。大家要清楚，禪修並不是只有禪宗所行之修法，禪修之道廣攝於一切法中，任何一法都起定入禪，禪修就得禪定，包括大圓滿、金剛法、唸佛、修觀等，凡脫離六度就不得深入佛法的真諦，離開禪則離性空真諦，離開定則凡夫心識不止，禪定雙運深入方能悟證般若法身，持咒、修觀、誦經、唸佛、守戒、打坐等法門，都得清淨於定，如如觀修，悟諦起禪，都是圍繞著這個目的來得證般若空性，了脫成就之法身，所以禪修不是禪宗獨有，乃至有祖師說：“禪定加淨土猶如帶角虎”，這實在是外行，如何能談得上祖師二字？因為念佛一念收心，本身就是一種禪定，所以要明白，凡是佛教皆涉及禪修，否則任何宗派都將是外道，那樣只會不懂裝懂，就會像某位大人物，摘抄古德語錄，胡編亂說，題都沾不上。凡是作為弟子向你們的上師學習的行人，你們千萬要小心、要明白，跟著一個不敢應證禪修考試的上師，此人無論住在什麼國家、地區，無論佛教的身份地位多高，無論是顯宗什麼派的法師，或是密宗什麼派的法王、尊者、活佛，都屬於不通佛法的問題嚴重、不懂佛法的人，換言之，就是外行佛教上師，如果談不出禪修之人，除非此師是二星日月輪以上的大聖德，因二星日月輪以上的大聖德本身決不是不懂禪修，他（她）們的實證功夫就是從禪定理諦中所證到的聖量，只不過他不想講。如果行人繼續跟隨一個沒有參加應考禪修的上師，此師又不是二星日月輪以上的大聖德，那麼該行人必然與其外行造罪師同擔黑業，所以凡此類人將終生取消境行灌頂，不傳上乘佛法。當然，這與密宗根本十四戒和上師五十頌也有關係，因為有行人在某上師座下受了密宗十四根本戒，或唸誦上師五十頌（五十法），因此怕犯戒，就不敢離開偏見邪說的上師，加上該師名頭地位顯赫，更是不敢不唯命是從，所以認為自己離開會犯密宗十四根本戒。記住，這類想法完全錯了！是不正知見！乃至是絕對的邪見！第三世多杰羌佛多次說法：“學佛是依教如法，依釋迦牟尼教，如佛說性空般若法。”是跟聖者學，依正確法義行，而不是跟凡夫，更不是跟騙子、邪師、妖孽學邪見。大家要清楚一個真理，騙子、妖孽、山精、水怪、鬼子母、夜叉、羅剎、邪惡血光鬼、神棍、巫婆等，他們都很狡猾，都會身穿佛教外衣，手持合法證件，利用密宗十四根本戒和上師五十頌來約束弟子，難道不是這樣嗎？如果你們一當落在這類邪師座下守密宗十四根本戒的第一戒，或按上師五十頌來對待前面所說的邪惡之師，能不墮無間地獄嗎？密宗十四根本戒和上師五十頌，對真正正知正見的佛教上師來說，弟子如法履行確實是解脫成就的根本，比如對蓮花生大師、宗喀巴大師、馬爾巴大師、無我母大師等此類真大聖者去尊崇，那是功德無量的，但相反，依學表面名頭地位很高或所謂一代宗師的大人物，而暗地裡此人卻是違背經教、說假話騙人之邪師、騙子、妖言惑眾的人，以密宗十四根本戒的第一戒，或上師五十頌去尊崇對待你的邪見之師，那就與吃了爛腸藥沒有差別，慧命必然爛掉，該弟子一定地獄有份，因為自己以身試行，樹立邪教風範，導人崇邪，助惡害生，罪大惡極！同時大家也要注意，做上師的有依教奉行的好上師，也有騙子邪惡之師，做弟子的有好弟子，也有邪惡弟子，這些邪惡弟子共分兩類，一者打著他們上師的招牌，八方詐騙，他們的上師受到牽連破壞卻一無所知；二者弟子為邪師鼓吹，八方宣傳，種罪惡之因果。當然行人會說：“我們怎麼知道我們上師是良師還是邪師呢？是騙子還是好人呢？又怎麼鑑別邪惡弟子呢？”第三世多杰羌佛說了：“凡是邪師或邪弟子都有一個共同的特徵‘自私’，都會落入128條知見中，會為自己的利益去騙人，因此對騙子、邪惡之師或邪惡弟子的鑑別，絕不能依傳承哪一派的繼承人，要依該人的言行善惡，不要依轉世身份的名牌地位，哪怕他是世界第一的大法王，乃至被認證為蓮花生大師轉世、或宗喀巴大師再來、或傳為觀音、文殊等大菩薩轉世者，只要是違背128條知見三條以上而不改悔者，都有可能是邪師，並非真身轉世者，所以也要依聖量實證，鑑別聖德證書，總之，凡落入128條知見三條以上而不改悔者，該師則不可依止，因為有可能之前所顯現之聖格已受污染，步入邪途了。”第三世多杰羌佛已經多次說法，再清楚不過了，望大家不要糊塗，當今騙子、邪師、邪徒遍地都是，布滿了全世界，混雜在西密和顯宗、大乘、小乘等等教派中，尤其是與第三世多杰羌佛沒有聯繫的那些外面的邪師，更是加倍的糟糕，妄語騙人，假話連篇，法理混亂，著述甚多卻邪說充盈，乃至幾十倍的惡劣妖邪、騙子成風，其中有世界著名的一、二、三流人物。聯合國際世界佛教總部為什麼要舉行聖德考試？原因就在於幫助行人鑑別真假聖凡，利益行人，當今世界上邪師充盈，妖惡多，正見少，正如釋迦牟尼佛說末法時期魔強法弱多遭害，第三世多杰羌佛說：“外面的邪師多，甚至跟在我名下學佛的法王、尊者、法師、居士等，其中也有我之前讚嘆過的人物，由於受名利污染，也有個別成了違背經教說假話之人。”

又有行人會想：“為什麼之前第三世多杰羌佛讚嘆他（她）們，現在不讚嘆？”如果你明信因果就不會有此糊塗想法了，因為當時是根據當時的因果，那人的言行身分如實量理，當時是好的，總不能說是壞的，過後壞的變好了，也不能說照常是壞的，以前是一斤重，就得說成是一斤，現在只有一兩了，因此就不能再說成一斤重了，否則不符合因果實相，這正是如語、實語、不妄語、質直語，為了幫眾生應證真正的聖者，所以才實行七師十證的公證考試，發給聖德證書，而且每一年都要通過年審，凡是沒有年審過關的，就說明該聖德已經受到了污染，或言行心識上脫離了教戒，失掉道行或道力減退，所以聖德證書上就不會蓋上年審通過立體印，這正如第三世多杰羌佛之前讚嘆的人，現在沒有讚嘆了，而有的現在沒有受到讚嘆，但也許今後的成就會受到讚嘆，也有的過去讚嘆，現在也認同，這說明行人如此的實情，都在增益損減中，因因果果表顯，這又正如菩薩也分退地和不退地菩薩，除非是三星日月輪以上的不退地聖量證境，那才會堅固不變，但不管是任何人，除了有遊戲三昧的三星日月輪以上聖德之外，大家要拿128條知見去觀察鑑別上師們和一切行人，誰是騙子？誰是邪師？誰是真修行者？誰之前是聖德證書上的名流轉世，現在已受污染，失道步邪了？128條這照妖鏡就能照出是妖邪，還是聖德的真容來。你們千萬記住，不要擔心離開了你的邪師就學不到佛法了，其實，如果你們發現了邪師而不離開，那不僅終身學不到真正的佛法，而且必然成為邪惡，地獄墮定！所以只要脫離邪師，認真恭聞第三世多杰羌佛的法音，我們保證你學到佛法，必然成為好人，步入聖途！

當然今天此公告並不是說處處針對上師，而普通行人也一樣，其實上師們有很多都是好的，都努力帶領信眾聞聽第三世多杰羌佛法音，建立聞法點，利益了非常多的人，他們的功德很大，今天發佈這個公告，就是無論你是上師還是弟子，都不希望你們有誤導眾生、損害眾生利益的事情發生，希望這世界吉祥昌盛，人人都成為善良誠實的好人，建立人品，塑造德品，進而成為優良的佛教徒，因為這因果誰也錯不起，是真修行之佛教徒就得如理依教合法，否則一世人身，毀於一旦，因此第三世多杰羌佛希望看到，無論是任何人走偏了路的，或正要走偏路的，或已經不如法修行的，都拿128條去應證他人、應證自己，希望有錯必改，做一個真真實實的好人、修行人，福慧增長，早證菩提。

第三世多杰羌佛辦公室 第三十七號公告 (08/20/2013)

辦公室經常接到一些諮詢，說有地位、名頭很高的人和一般上師級的人，也有目前未教學生的一些人，他（她）們以第三世多杰羌佛或第三世多杰羌佛家人的名義，要求弟子們出錢供養、要求弟子們辦某件事，或者是他（她）們自己要達成某種目的，就說第三世多杰羌佛要他（她）們做的、或者是第三世多杰羌佛同意了的，諸如此類種種藉用名義說假話的行為，乃至說：在新加坡和中國上海買樓房等，或讓佛弟子把自己的房產、汽車、名貴物件供養出來，聲稱是為供養第三世多杰羌佛或家人或所辦的事。乃至還說，第三世多杰羌佛對聲稱者下達了特別的特權法旨：他（她）本人地位特殊，由於其成就轉世身份很高，是不屬於公告規定範圍的人，隨時都與第三世多杰羌佛通電話，直接接受第三世多杰羌佛安排，他（她）為第三世多杰羌佛和家人集資、募供養買房地產的事是發了誓的，不但不能對第三人說，而且買的產業也要用他（她）本人的名義辦理產權。

現在告訴大家：這些全是沒有的事！如果有人相信這些說辭，那你就上當受騙了！第三世多杰羌佛辦公室為什麼一而再、再而三地發出公告嚴肅提醒大家，就是怕有人藉第三世多杰羌佛的名義行騙，可是你們不看公告，如果你們看了公告，怎麼還會相信那些說謊騙人的話呢？

第三世多杰羌佛辦公室明確公告你們以下幾點，要特別注意印證：

一、 第三世多杰羌佛辦公室只有一個網站：www.hhdcb3office.org，其它任何打著第三世多杰羌佛名義建的任何名字的網站都代表不了第三世多杰羌佛辦公室。

二、 無論多高地位的轉世者，第三世多杰羌佛都沒有給他（她）任何特權，只要是佛教人士，無論師與弟子，任何人都屬於公告範圍內的行持者，乃至比他（她）們高地位和證量的第三世多杰羌佛辦公室的主任、副主任聖德們都一樣，都在公告範圍內。

三、 至於他（她）們成就的等級地位，唯一的是要鑑證由聯合國際世界佛教總部發的聖德證書，任何高貴轉世都不能說明地位和聖量，成就級別高低的判定必須詳見聯合國際世界佛教總部於2012年11月18日發出的公告《對諮詢的回覆》。當然，更好的是先知預言公眾定出的身份或百法明門黑關擇決擇出的身份，那才是鐵定的。

四、 自第三世多杰羌佛的佛陀身份公佈以後，到目前為止，無論佛教界多高地位的人，包括尊者、法王、大活佛、大法師、居士等，都沒有第三世多杰羌佛的電話號碼，沒有一個人例外，他（她）們無法給第三世多杰羌佛打電話，因為沒有號碼。至於他（她）們聲稱第三世多杰羌佛隨時跟他（她）們通電話，根本沒有此事，大家可以到當地的電訊公司查看他們的通話記錄，幾點幾分，和什麼人通話都一清二楚，就會知道他（她）們在說假話騙你們。

五、 第三世多杰羌佛和家人不僅在新加坡和中國的任何一個地方沒有房地產，而且在美國以外的全世界任何其它國家，也都沒有一處房產或土地，除了繪畫的磁磚和藝術框投資在泰國一個公司、有股票，在其它國家也沒有任何投資或產業。

六、 第三世多杰羌佛已經公告於世不收供養，從來沒有讓任何人去拉供養，那些說假話的人，無疑是騙子、是貪拿他人的錢財，更是對佛陀的極大侮辱！而且，任何地位的人物都無權代表第三世多杰羌佛收任何供養。

藉此因緣，辦公室再次公告大家第三世多杰羌佛向全世界的公眾宣告：所有的佛弟子，如果有人，不論其身份地位是多高的轉世者、或自己說自己是特殊、特權規定的，只要他（她）說這是為第三世多杰羌佛或第三世多杰羌佛家人作的供養、為第三世多杰羌佛及家人做的事情，你們必須將此事情經過報給辦公室，你們可以不說出其人的名字和協助參與過的人的名字，只說該件事情，我們就會答覆你們這件事是有還是沒有、是真實的還是騙人的謊言，這樣你們就會當下一清二楚，不會上當。如果在你身上發生了或你知道發生了有人藉用第三世多杰羌佛或家人的名義辦事情、向你或他人要什麼東西，你應該為了弄清真假及時報給辦公室，如果你不向辦公室來印證真假，你就是一個愚癡而助惡滅善的人，則你此生絕對學不到任何真正的佛法、不會得到成就！你們今天好好地想一想：第三世多杰羌佛是何等的光明和偉大，所以才敢公開地讓全世界的人來辦公室印證！

第三世多杰羌佛辦公室聯絡方式：

    Email: hhdcb3office@gmail.com 或 info@hhdcb3office.org

通信地址：

    P.O. Box 94383

    Pasadena, CA 91109

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第三世多杰羌佛辦公室 第三十六號公告 (07/16/2013)

當前，一些身為上師身份的人物，其中有尊者、法王名頭的人，也有仁波且、法師，提出一個讓第三世多杰羌佛辦公室必須解決的事：第三世多杰羌佛辦公室早就已經公告了，除了三星日月輪以上的大聖德和巨聖德之外，無論什麼身份、等位的上師，只能帶領佛弟子恭聞第三世多杰羌佛的法音和為佛弟子們舉行皈依儀式或傳法，而絕對沒有資格為佛弟子們作開示。其實，這並不是說上師們的論理開示全都是錯的，而是其中有正確的，也有很多錯的開示，哪怕就是有百分之八十的正確，那畢竟有百分之二十是錯的，佛弟子抓住錯的這部分去行持，方向就徹底偏了。比如在山道上開車，開一百公里，必須全部都要在正道上走，如果一不小心開到邊道懸崖，那就徹底完蛋了！現在，個別上師說辦公室公告了，不準他（她）們為弟子開示，這是剝奪了他們教化弟子的權利，也減少了他們建立功德的因緣，認為這樣對弘法利生是不利的。甚至有些上師們一碰面便互相鳴不平，滿以為自己真的就是一代高僧大聖德了，為什麼不讓他們為弟子開示解迷、開解業障呢？為此，這些上師們提出很多意見。但是，他（她）們在提意見的同時卻忘了重要的一點：他（她）是幾星須彌輪聖德？怎麼自己只會吹噓，而沒有考上日月輪師資聖德證書呢？

現在，既然大家意見這麼大，鑑於保護你們，更為了眾生的慧命安全、利益增長，那我們就必須要解決一下這個嚴肅的問題。

其實，大家都已從辦公室的第三十三號公告上知道，一星日月輪的碩士道聖德開示的法義肯定是有錯誤的，二星日月輪的中地道大聖德作開示也會有錯誤發生，三星日月輪的中地道大聖德講開示也會有少許錯誤，就是說，只要不是四星日月輪的上覺道巨聖德所作的開示，一定都會有錯誤。更何況非日月輪師資聖德的須彌輪聖德或非聖德，其開示一定會錯誤連篇。乃至亂作開示的上師本人都還落入128條錯誤和邪惡知見中的很多條，乃至說假話騙弟子，這怎麼能有資格作開示呢？而且，就僅從這個世界上著名的大法王、大尊者所著述的一些開示書籍中，已經發現很多錯誤、違背經教、出現邪說，這足以說明亂講佛法開示、貽害大眾的悲慘後果。你們作上師的要明白，連祖師們尚且論著有錯，何況你們？一旦犯下開示法義的原則罪過，那就貽害佛弟子們了，正是為了保護修行人獲得正知正見，保護這些上師們的順利成長，防止大家落入罪業深坑，也為了防止佛弟子們經過學習進步以後，發現你這位上師曾經開示的嚴重過錯，而輕視（看白）你，甚至離開你這位上師，另外步入邪師門中，辦公室才嚴格規定：一切非上覺道巨聖德的師資，都沒有資格作任何開示。這不是剝奪你們為師者渡生的權利，恰恰是保護你們以及眾生的慧命，讓你們更好地建立更多的功德、早日證到貨真價實的、真正菩提行為的、能經過七師十證考核過關的大聖德聖量、來利益大眾。要清楚，一旦開示錯了，罪業就該開示者擔了，黑業就該你背了，你就終生得不到境行灌頂、學不到大法了！

修行人要明白，如果要解脫成就，就不能不懂裝懂亂開示，而弟子們就絕不能亂提問、請你們的上師開示法義，如果已經聽了某位上師開示了的，佛弟子們只能作為參考，卻不能作為正確答案。有的佛弟子認為自己受過上師根本十四戒（即密宗十四戒），這是不能犯的。你們要清楚，上師根本十四戒裡面所指的上師是日月輪以上的大聖德上師，而不是非聖德或還在犯戒或落入128條邪惡和錯誤知見的上師！如果該師已落入128條邪惡和錯誤知見，行人完全不應該守持該師所授的十四密宗戒。如果繼續對該師遵行密宗十四戒，那反而是違背了佛陀的教誡：盲從邊見之師而行十四戒之第一戒，不得解脫。對於落入128條知見之師，必須遠離，對於沒有落入128條知見之聖德或大德，只能跟他們皈依、學儀軌。至於你們要找正確的答案，唯有聽聞第三世多杰羌佛的法音，法音裡什麼答案都有。否則聽了非日月輪大聖德上師們的開示，絕對地會不同程度地知見偏邪，一旦見上出了偏差，就不得成就解脫了。凡是亂聽開示知見偏邪之人，一律不得授以勝義內密灌頂等高級的佛法。其實，當前世界上的上師們的開示會有錯，這是難免的，因為就連歷史上的祖師們，也有的是講錯了法義的。當然，如果某一位上師具備了開示正確法義的水平，辦公室一定認可，為他（她）開放開示的資格，同時會發給他（她）相應的聖德證。

凡懂佛法的上師們都知道，學佛之人，最重要的、不可不學的就是禪修，脫離了禪坐，就成了佛教外行了。大家千萬小心一個問題，不要認為你不是禪宗，就不學禪修、與禪修無關了。要明白，無論任何宗派、任何法，只要是做功課，包括唸佛，都牽涉到禪修的性質，禪性就是真諦，也就是成就解脫的諦。因為任何一個法門都必須牽涉到靜心、專一、定下來的問題，這就牽涉到禪的理諦了，所以，凡是上師們都必須要懂得禪修的，並不是只有禪宗才禪修。如果不懂，也要從現在起學懂，否則，無論是什麼人轉世再來的，一律沒有資格教授弟子做任何功課，更無資格作開示。

為了滿大家的開放開示資格的願，必須選拔出開示人才，辦公室不從聖量上來考核你們，而只從理論上出一題，你們凡是當上師、擁有弟子的尊者、法王、仁波且、法師們，來把這佛法中必須要懂的、必修之課，讓你們作一文字的開示，題目就是：《什麼叫禪修？其作用是什麼？你具體怎麼施用禪修方法？最終獲得的真諦是什麼概念？》

如果能把這篇考題寫正確到百分之九十，就會開放他（她）某種程度的開示資格，如果連禪諦修法都不懂，那就根本沒有資格為弟子作開示，原因很簡單：連佛法所要取向的基本道理都不懂、連禪修都不懂，就是不懂佛法，無論是佛教的哪一宗，顯宗或密宗等，頓悟門或漸悟門，都是離不開禪修的，所以作為當上師之人，必須要懂根本的佛法禪修，也是佛教徒必然必修之法禪修，也是儀軌法、靜坐法、思維法、持咒真言法、外氣、內氣法必須經歷的過程禪修。比如說，一個當上師的，連禪修都不懂，就絕不能講開示，因為此人已經脫離了綱領原則，不屬於正規佛教徒了，更不是佛教上師，所以此人身份再高，也只會欺騙信眾，貽害弟子，辦公室是絕不會同意欺騙信眾的胡編亂說開示的！

現在考題已經出了，請所有帶徒眾的任何身份級別之上師，在一個月之內（也就是2013年8月16號之前）將自己的答卷寄到辦公室的電子信箱。所有帶有弟子的尊者、法王、仁波且、法師、阿闍梨級的上師們，只要不是三星日月輪級別以上的上師，均應答考此題。凡是身為上師而又對弟子們找各種藉口宣說不入考此題的，就說明該上師問題比較嚴重，是故意安了心對弟子們不負責任，凡此類具上師頭銜者，不管他外表的身份頭銜再高，至少其內在是不懂佛法的，所以才不敢應考，無有考試記錄。如果不入考此題的人，竟在下面對弟子編一套說辭蒙蔽弟子，這無疑是在欺騙信眾，面對此類上師，佛弟子必須遠離，不能依止！否則必然墮落！如果應試此考題，但又沒有考及格，這畢竟有對眾生負責的行為，來應考此題，說明這一位上師是真修行求進步之人，是信徒可以尊敬的上師。

對上師們的考試成績，辦公室一律不予公佈。若某位上師應考沒有及格，當有人諮詢到他（她）的時候，我們只會告訴諮詢者××上師已經考試了，但不會對諮詢者公佈其分數。而對那些不應考的上師們，也不會公佈名單，但是如果有信眾諮詢，我們只能遵守戒律，實話實說答覆諮詢者：××上師沒有交考試卷的記錄。對於考試得到90分的上師，我們將會行文公佈該上師可以作什麼程度的開示。對於有人諮詢到三星日月輪大聖德或以上的上師，我們會答覆該上師的聖量成就是已經獲得高等級別的日月輪大聖德等位，不在被考試範圍內。這樣，對於你們所要求開放開示資格的人士就會非常明確，滿了某些上師強烈要求為弟子作開示的願力和無資格開示的鑑定結果。再次說明，我們不會公佈你的考分。

第三世多杰羌佛辦公室 第三十五號公告 (04/25/2013)

針對最近收到的一些問題，第三世多杰羌佛辦公室現集中簡要答覆如下。為了方便大家領受，在公告中略去了繁瑣的提問，只給問題之簡要答案。

一、 第三世多杰羌佛已經明確說法：《上師五十頌》（或稱為《上師五十法》）這本書是修密宗的人士所學的，在顯宗一般都不依此書，只有少數顯宗法師用它，這本書功德很大，但在此末法時期，所產生的作用是過害多於其功德的，其原因在於當今出現了很多身為大法王、大活佛、大法師、上師等，但本質卻不具師資的人，把這本書拿來作為挾持、壓榨、欺騙、控制行人的一個工具，讓弟子對他們唯命是從，使得許多虔誠的佛教人士受騙受害，因此，不能再依《上師五十頌》行持，否則，悲慘不堪設想！

二、 對於沒有參加七師十證的考試一事，原因是大部分的師資都是自己沒有把握過關，怕造成失手，才沒有申請考試，只保留三師七證聖德證書。也有極其稀少的師資，已具考試過關道量，但其本人謙虛自修，而不願公開自己的證量程度，但是，這種人都有一共同特徵，他們必然十分忍辱，沒有派別之爭，決不以聖者自居，日常中把自己放在低位，不會誇耀自己比別的上師強，此類人具有絕對無私聖德的風範，這類上師雖然只持有三師七證聖德證書，但有可能是沒有經過七師十證考試的具格聖德。但是要特別注意，如果是相反的，此人吹噓自己、以聖德自居，滅他樹己，狂妄傲氣，但又沒有聖德證書，無論此人有多少書發行，無論此人宗教身份多大，絕對是假聖人真凡夫。另外，閉關與考試之間沒有必然的聯繫，只要證量達到考試程度，閉關或不閉關都可以申請報考，沒有百分之百的把握，自己要閉一下關也是應該的，就是有把握考得過，閉關也是應該的，但考試都是自願申請的。

三、 真正的行者或聖德上師，他的心中唯一想的就是佛弟子的成就解脫，因此他希望弟子能找到比他更高、更好的上師，會大力支持弟子的學習成就，更況聖者上師？對任何佛弟子，只要是去依止更好的、比自己強的任何一個人，他都很高興。相反，凡阻攔弟子向高僧大德或聖德求學者即是知見不正之人。但是，凡吹噓自己比別的上師強，這決定性地說：此人我見纏身，凡夫自傲，決非聖者！除非持有七師十證聖德證書。但凡持有此證書的聖德，通常都是虛心自謙，為人厚道，可是免不了門下弟子往往讚師拉人，有可能說別的上師不如他的上師，讓行人依止他的上師。這類佛教徒弟子讚自己的師是對的，但不應該謗別人，除非所批評之對方是邪見妖師或騙子，凡對好人，不可謗他揚己，但作為行人自己要跟誰學習，那是應該的，本無幫派之分。至於三業相應是指佛弟子要與佛陀或等妙覺菩薩的教誡相應，而不是與其非巨聖德或大聖德的上師相應，記住，要依法不依人。

四、 有人提出的問題讓我們啼笑皆非，竟然愚癡到說：“佛陀說了×××事應該這樣，我的上師說了×××事應該那樣，我應該怎麼選擇呢？”本辦公室實在無法理解這種人是不是正常的人？你自己說一說，是應該依佛陀所說之法呢，還是應該依你上師之言呢？你在說這個話的時候，是否想過，你已經往輪迴的深淵邁去了，而且是亡命跑步衝去的？因為在你的心中，還要把佛陀的教誡拿去和你的上師的語言作一選擇，你的上師是一個什麼級別的聖者？就算他是日月輪的大聖德，在佛陀的教說、法理、言辭面前，他的話也是廢話！更何況，他拿到日月輪的聖德證書了嗎？修行人，你到底在想些什麼？怎麼連這麼最基本的常理都不懂呢？至於佛陀駐錫哪裡，哪裡就是佛地，這是沒有話可說的，但是，佛陀一旦沒有駐錫那裡了，隨因緣和無常會轉化的，就如印度菩提樹下，一度也曾變為騾馬市場。除非佛陀作了特殊加持授記，那就不同了。

五、 凡是高僧大德或聖德，都應該尊敬、求學，如果一個修行人，或身為上師或聖德，連聖德高僧都不互相親近，還會對普通人慈悲親近、施以利益嗎？佛陀要眾生建立無常心，就是為了讓你們自己警覺，貪法貪行，若能為自覺覺他而貪法貪行，那是功德的，要記住：“寧捨生命不捨法”，自己必須學到佛法才能成就，只有成就才能渡生。

六、 無論該師持什麼經教法本，都要以一百二十八條知見去檢查一切上師和弟子及七眾行人（包括任何上師身份者），對其判斷正與邪。佛弟子皈依、學佛時間的長短和資格的老幼與知見的正確與否毫無關係！

七、 限制弟子向別的聖德或上師求法，是自私的行為，該師應該認真學好一百二十八條知見。你說學佛的人都在第三世多杰羌佛的旗下，這太錯了！真正的高僧大德或聖德是不會控制弟子在自己的旗下的，因為凡聖者都沒有自己的旗，就像第三世多杰羌佛說：“沒有一桿旗，只有佛教在宇宙中的真理，這真理是十方三世一切諸佛的，是無量眾生有權共享的”，因此沒有什麼第三世多杰羌佛的旗子的概念。好的佛教徒應該親和一切上師、師伯、師叔、師兄弟、師姐妹、親人、乃至不認識的人，甚至對立的人也要主動親和，因為他們都是佛教徒的親人，證量德境比我們高的，我們要向他們學習，如果比我們差的，我們要渡他們、幫他們。凡有幫派隔閡、對立眾生，說明此人還沒有真正悟到佛陀的教法。要明白，佛菩薩絕不會讓這樣一個自私邪見幫派的所謂佛教徒混進成就解脫的世界裡。因為佛菩薩們清楚看到了，一個還沒有成就解脫的人就不去親和他人，如果一旦成就聖量道境，那還得了？豈不就是魔妖了嗎？正因為如此，才會有學上層的佛法，首先要經過擇決定奪，法義規定的作用就在於防止壞人或自私幫派之人學到大法。那些對立眾生的人要自問三句話：菩提心在哪裡？是怎樣在面對眾生？能經過擇決的定奪法緣嗎？

大家要記住，真正的佛教、佛法是無私的，無論對方是什麼身份、什麼人，只要對眾生好的，都要去做；只要是比我高的，我都要學習；只要是比我差的，我都要愛護幫助，這是一個修行人的基本德行。

八、 佛弟子學佛修行是學佛陀的教法戒律、修自己的戒行，而不是學某個人的言行，所以沒有永遠固定跟哪一個上師、不跟哪一個上師的概念。正如第三世多杰羌佛在十幾年前只是一個被認證的大法王身份時，當時並沒有被認證為佛陀的時候，祂就公開在法音中宣布了：只要不是邪教，凡是你們遇上高僧大德，你們都應該向他們求教學習。在現在面臨《藉心經說真諦》即將出版之際，第三世多杰羌佛讓我們辦公室的人轉告大家：首先要學習諸家的般若論道、法性真如的真理、心經講義，不要怕他們學了其他高僧大德祖師們的論著，先入為主而造成看不起我，只要學到比我好的教說，我為他歡喜。只有這樣，今後學《藉心經說真諦》時，才能體悟到真理在哪裡？怎樣證悟它？第三世多杰羌佛根本就沒有說：你們不要看別人的，你們不要學其他的。而是鼓勵大家首先就要去學古代祖師和其他高僧大德的，讓他們先入為主，再來學習自己的說法，第三世多杰羌佛說：“無論什麼法，目的只有一個：不為自己，利益眾生。”

九、 作為世間上善良的人們，都會互相關心、互相幫助，佛教徒更應該與一切人都處之親和，除了魔妖之外，讓一切人感受到溫暖和慈悲，獲得利益，這是我們修行人在六時之中都應該主動去做的事。哪怕就是對壞人，我們都要引導他們放下惡念、邪行，幫他們成為好人，讓其走向菩提解脫的道路。作為佛弟子之間，不準親和來往，自己去想一想，這是什麼行為？這類行為又怎能修行成就呢？就是學法也是無受用的！

十、 第三世多杰羌佛並沒有說老法王修的佛降甘露不如《解脫大手印》，而是說甘露是法中之寶，只是告訴大家不要去求甘露，要依《解脫大手印》兩大心髓而修行是最好不過的了、是最捷徑的成就之路了。無論甘露再好，吃下去就能讓你當下解脫成聖，但是，佛降的甘露並不是人為用水做的、哪裡都有，不是你想要求到就能求到的。首先，你找不到請佛陀降甘露的那樣一位巨聖，就算你找到，祂也不會為你修，因為祂必須要依你的行持作為條件的緣起，而唯有《解脫大手印》兩大心髓和“什麼叫修行”才是最能讓你圓滿快捷成就的緣起。只要《解脫大手印》修好了，還愁那位巨聖不主動為你修甘露嗎？

本公告雖然批評了一些上師和行人的行為，但是大家不要失望，其實，你們談到的這些上師，在這末法時期，他們的行持比起當今西藏、青海、印度、尼泊爾的某一些具大名頭的上師們，無論從知見、行持和證量上，都已經好得太多了，那一些部分人頭才是真正糟糕得不得了，有的名頭非常大，世界知名，但內部含藏的心行比普通不修行的惡劣凡夫還差，不但說假話、打妄語，而且經教不通、法義混亂，沒有真正的佛法可言，唯一就是伸手要供養。因此，你們提到的這些上師們已經是好的了，其中有的已是三師七證聖德證的持有者，至於出現一些問題也是難免的，要理解，他們也在學習佛陀的教法、也在修行、也在盡力幫助你們、也在不斷地進步中，如果他（她）們做到了此公告中提到的正知正見，那他們真了不起，一定就會是日月輪大聖德了。

七師十證書鑒真假

最近，聯合國際世界佛教總部頒發了一批聖證書，一些仁波且、法師們見到以後，儘管他們已經了解到第三世多杰羌佛辦公室在第十三號公告裡對七師十證的聖證書已經明確表明了觀點，但是，他們仍然提出一些不了解的事，尤其是提出：他們看到明文規定為七師十證，為什麼有些人所持的證書是三師七證的簽字？還有人提出說，這幾星輪級，會電腦的人都會做的。還有人提出，有仁波且說他會先知預言，不知是真是假？先知預言有幾種修法呢？上覺道師資是不是有具體的大菩薩名號呢？因此，僅就這些問題，第三世多杰羌佛辦公室作進一步的闡述。

首先，我們完全贊同聯合國際世界佛教總部的這一做法，一是它防止了以假冒真的假師、騙子、邪師，二是真正利益了眾生，三是符合第三世多杰羌佛的法育。誠然，正如第三世多杰羌佛所說法開示的：“師資證並不重要，而真正重要的是學習並按照《解脫大手印》中的三大心髓去落實在自己的思維言行中。”

這七師十證的聖證書（分為七師十證的聖德證書和七師十證的聖德師資證書兩種，聖德證書只有須彌星輪，聖德師資證書有須彌星輪和日月輪，乃至全都是日月輪）卻是衡量一個修行人是聖是凡的門檻，體顯證量成就的位級：擁有七師十證的聖證書，就是貨真價實的聖者；如果沒有七師十證的聖證書而又自稱聖者或持有某種認證書便據此以聖師自居的，那無疑是騙子妖邪。當然，另有例外的是，那些沒有自稱聖者的真修行人，其中也有大德、高僧、善知識，是值得學習的。因此，聯合國際世界佛教總部的這一考試是真正的對佛陀、對佛法、對佛教、對眾生負責的行舉，其目的就是要為行人把好真假的關，選取推薦利益眾生的真正聖德、好師長，相反的，假的聖德就沒有真功夫、真證量，所以就無法通過聯合國際世界佛教總部的應證考試，因此不敢去公眾考試，只會在背地裡語言宣說，編造一些假話，或拿出一些錄相、照片矇騙幾日算幾日，矇騙幾年再說，可是，不管此人用什麼說辭、拿什麼證據，但只要是假聖者，終究還是拿不出聖德證書面對學生，改變不了這一鐵的事實。所以為了遮蓋自己的偽假面目，這些邪師只好講出一些騙人的假話，把學生迷住信任他（她）。而在另一方面，一些學生在自己的上師拿不出聖德證書而找一些其它所謂的證據時，當弟子的竟然就相信了，這實在是無可救藥、太愚癡了，你們不去想一想：為什麼我的上師不敢去面對聖德考試？為什麼沒有聖德證而要稱××聖德？今天告訴你們，就是持有四大教派法王共同認證的蓮花生大師轉世者，只要沒有聖德證書，也是真凡夫、假聖德！假蓮師!!!聯合國際世界佛教總部主席祿東贊法王說：我已經是幾十歲的老朽愚木，生死無常就在我的面前，修行的我錯不起因果，不敢有半分差池，只一心一意為眾生行正法，這就是我要行的自覺覺他的願力。

其次，有些人認為，這個聖證書從外表看，無非就是幾個墨疤和色塊組成的圖案而已，隨便都能做，有什麼重要呢？這種認識實在是一種極大的無知，無知在於並不是這幾個圖案的多與少、好不好看，而關鍵是在於這幾個圖案的含義所蘊含的本質，是要憑實證的聖量成就才能取得的。只從標誌上看，幾個星輪確實沒有什麼重要，但是其實質是以星輪來證明持證者是經過十七個出家人和聖德的監考，親自見識了持證者超越聖量、入於聖者的境界，進入了聖門的，因此，反過來，這個星輪恰恰就變成了很重要的標誌，而成了寶貝，就不是墨疤和色塊的圖案那麼簡單的概念了。

再者，更重要的是，每一個聖證書上都有七師十證共十七位出家人獨立地發了誓、簽了字的，這十七位中必須有三位監考師屬於聖德身份，這十七位與在場的公眾必須在現場親身經歷、親自監考應試之當事人、親眼見識持證者的實際聖量功夫的展顯，這就非同小可了，要拿真本事來認的，而且，這些聖德和出家人會在現場修法對治應考者，比如唸金剛經、大悲咒、楞嚴咒、妙法蓮花經、麻哈嘎拉、大威德金剛、時輪金剛、獨髪母金剛、熱乎拉金剛護法等，如果這位應試者是外道，自然在正法前倒斃，無能為力，如果應試者是正法，但道行不夠程度，沒有考試過關，是沒有任何一位監考師敢拿自己墮地獄作擔保來發誓、在聖證書上簽字的，而且必須是十七個人都簽了字、發了誓，少一個都不行，大家可想而知，這是造不了假的，所以，過關了就是過關了，沒有過關就是沒有過關，過關一星輪級絕不能寫二星輪級，過關二星輪級絕不能寫三星輪級，須彌輪的聖德證書絕不能說是掛有日月輪的聖德師資證書。用一句極其通俗的話說，這絕對是一就是一，二就是二，沒有任何虛假，沒有任何方便！有假就沒有人敢發重誓來簽字！無論一個大德是什麼祖師、尊者、法王、仁波且、法師，也無論他是什麼身份再來的，只有在公眾面前拿出自己的道行來考試，經過七師十證在聖證書上發誓簽字，才能說明是聖是凡、是幾星輪級的道行，是聖德還是聖德師資，這是任何人都做不了假的，因此，這個聖證書是整個佛教界最紮實、毫無水分的、真真實實的證明持證者是具有超凡入聖的聖量而獲得的聖證書！

還有，這個聖證書是由七師十證共十七位出家人共同簽發的，而不是由哪一位聖德獨自有資格簽發的。就連第三世多杰羌佛也說：“我沒有權力簽發任何聖證書，也沒有權力不簽發任何聖證書，聖證書是行人真實道量的展顯，果位、地位、覺位於現量已知境智證境的表法，必須接受眾人的核實、七師十證的監考，在公眾法師、仁波且面前過關才是確切的定論，我是慚愧者，因此不具資格。”所以，無論什麼等級的聖證書，都必須是由現場監考的十七位出家人和聖德們共同簽發給考試過關的聖德，只有做到這一步，完全鐵證如山，第三世多杰羌佛才會認可，所以第三世多杰羌佛說他無權簽與不簽。

據悉，目前大家所見到的聖證書是由三師七證共十位行人根據錄像、紅外線熱感應攝影儀等以及MRI高科技檢測結果之一項或兩項查核的聖德，所以該聖證書上也載明：“此證書為初步考核所發，考核的監考師為三師七證，最終將由七師十證考試。”也就是說，目前的聖證書不能代表七師十證的現場考試聖證書，屆時若要獲得最終聖證書者，無論是什麼人，都必須通過七師十證的考試，拿到七師十證的聖證書才是百分之百、不折不扣、真正的聖德，然後再從聖德證書上分辨幾星輪的什麼輪。

《解脫大手印》清楚說明：六類師資量，包括上覺道師資人，是代表不了某一位具名菩薩的真實身份的，只是聖德範圍內的定義。要確切清楚是哪一位菩薩轉世再來，唯一的認證，必須先知預言才能無誤確立。先知預言在認證轉世真身上有三種不同的法軌，是先知預言等妙覺菩薩的轉世，必須在正規寺廟大雄寶殿舉行，首先由寺廟僧眾舉行莊嚴法會，誦經持咒，比如唸金剛經、大悲咒、楞嚴咒、妙法蓮花經、麻哈嘎拉、大威德金剛、時輪金剛、獨髪母金剛、熱乎拉金剛護法等，是由主法聖師請護法監護，七師十證與聖德們共同現場監考，必須由自認菩薩的當事人，當著公眾和七師十證，自己先知預言宣布自己的佛菩薩身份名號，並與在場所有人共同入考，先由一半人數先行搗亂當事人的預言，當事人自己展顯等妙覺菩薩的聖量，讓在場所有人都得看到，當下兌現與預言出的身份不差分毫，並就在當時接著共考三關應證無誤，打一個比喻，比如有二十個編號的紙團，完全一樣大小，放在金瓶中，無法用凡眼得見，而應試人先預言要拿出多少號，一下拿出號碼完全相同，並且連拿三次無誤，乃至預言一把抓幾百或幾千粒甘露丸，一把抓起甘露丸，數目與預言相同，一粒不多，一粒不少，該當事人方可被確立為等妙覺中的某某菩薩真身轉世，為此發給四星日月輪「佛聖親臨」有具體等妙覺菩薩法號的上覺道師資證書，但是，應該說在末法時期，在這世界上是基本上不可能有的事，就是有也不會與大家相處在一起的，末法時期緣起關係使然。至於用手一指能讓金銀銅等法缽所盛之水穿壁而出，那只是中地道師資的菩提聖水境界，也不夠資格是等妙覺菩薩的轉世。如果能公眾隔石頭建立壇城或當眾請佛陀來虛空降下甘露，那就是上覺道的聖量了。

另外的登地菩薩的轉世身份認證，則不由當事人預言，而是對認證師實行先知預言後，再由當事人從若幹中取出要與認證師的預言要完全相同，然後再由認證師連取兩次，所取與當事人無誤，加上被認證者所取的共三次，都與認證師的預言要相合無差一數，該認證師所認證的具了名的菩薩身份才能確切成立。但要獲得師資證書，這是必須要經過七師十證現場監考監考中地道或碩士道師資聖量合格，才能發給相應的師資聖證書。

對阿羅漢尊者們的轉世身份，不需要當事人親自預言，只需上覺道師先知預言，由認證師修法三關無誤，符合預言，確切的轉世身份就成立了，但是師資證書，也必須經過七師十證現場考試合格後才能獲得的，因為七師十證要擔因果、要發誓簽字的。要特別注意，這不是世俗的金瓶掣籤，不是那種有幾個人則對應設幾支象牙籖的抽取式的抓鬮，而是必須在現場先公眾先知預言，然後當下展顯聖量，兌現預言身份。

請大德、善知識、聖德們理解，我們是佛教徒，要對諸佛菩薩、對眾生、對佛教負責，因此我們辦公室必須講實話。

聯合國際世界佛教總部主席說，具備了聖量的真正的大德、善知識們，無論你們是什麼教派，只要是佛教都歡迎，都可以到位於美國舊金山的華藏寺去考核各自的聖量，那裡專門為大家設立了聖德和六類師資三個級別的考試。當然，對於那些已經經過七師十證考試的就不必再考了，他們將會按規定標準級位發給聖證書。

請諸善男信女、佛弟子們特別注意，如果你的上師以其法王、尊者、大仁波且、大法師的地位自稱，或他稱而自己默認並洋洋得意安立於聖者的位子上，你千記要拜看他的聖證書，如果你不拜看，會種下輕慢法業罪，會犯下拜凡為聖、助長邪惡、宣揚假聖者的三惡道種性，一當如此，終身乃至永遠也受不到境行灌頂了，要當下成就的可能性就根本不存在了，所以你一定要拜證看證書。如果你的上師稱聖又沒有掛聖證書，只會找各種迷人的藉口給你們講說，說明此師大有問題，不敢在七師十證面前應考。為此，你要恭敬請他為了解除眾生疑心，利益眾生，故應該前去應考取得聖證書。如果他以各種藉口託辭照常不去，而又自稱聖德高居法台，照舊受禮拜收供養，說明此師是絕對的騙子人物，乃至是打著正脈傳承，自己卻是邪師，若行人不趕快脫離另求良師，則弟子與師同等罪障，包括曾由第三世多杰羌佛認可過的，只要是稱尊者、法王、大法師，如不應試拿到聖證書，也說明此師在行持過程中已脫離菩提道，步入邊道中了，乃至有犯下邪惡知見的可能性，所以，第三世多杰羌佛說一切都得認七師十證發誓簽名的聖德證書。但要注意，如果你的上師不落入128條知見，大悲菩提為利眾生，公開和暗地裡都慚愧自居，嚴持戒律，菩提大悲為本，利益眾生，從不誇稱自己是聖德、不稱自己是菩薩等，此人屬於大德範疇、善知識上師，是不需要考取聖證書的，因為聖證書是位居聖者所持的鐵證聖德的身份，是對尊者、法王、大仁波且等而設立的絕對真實不虛之鑑定認定文憑，這不是個人冒稱自己是聖德的概念，也不是什麼教派領袖、大活佛來定認某人是聖德的概念，而是十七個人拿無始的功德來賭上自己的前途、墮地獄還是成聖道承擔的因果，面對諸佛菩薩發下的重誓，是用因果報應擔保的真正聖德，所以是聖是凡、是什麼層次、什麼級別，依據只有一條：看聖德證書！是邪是正，鑑證只有一條：應證128條知見！